楞严经168字

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那么我们喝的这个水是属于水胜火劣而形成。它是不是同时也是火啊？有人讲冷水还有火啊？冷水是不是火啊？是！只要有温度，零度是不是温度啊？我们吃的冰块是不是火啊？也是火啊。往往冰块里头的火比热的火还厉害，是不是啊？喝了以后它给你强刺激。

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【水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水】。

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我们前面讲这个水火交互，它带有一种平和的对待。而这里就是水势劣火，它是一种激烈的对待。这就反映出同样的两种物体，它这个心态是不是不断变化的？（是）。有时比较平和，有时比较刚强……用世间法来讲,它还涉及到量变引起质变的问题。所以这里水火等于是有点带情绪的对待了，是不是？前面的水火交互带有一种平和的合作和交往，所以我们就是要把持住我们的这种心态。那么带有烈性的对待就不是普通的这个泥巴，一锹就能挖下去，是不是？那么火特别刚强的，就变成高山岩石，是不是很硬啊？所以我们在对待自然界的时候，是泥巴好对待还是这个石头好对待呢？（泥巴好对待）。

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所以教化众生呢，我们一般地专门去多度『泥巴』，是不是？有的刚强的众生真是比花岗岩还厉害呀！是不是？所以佛法里允许我们对这些人不理睬！佛都度不了！我们不是经常讲：「你这个人怎么比石头还硬呢」？就是这样。所以『水势劣火』即是水势劣于火，也就是火强盛，所以结为高山。

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般脾气暴躁的人比较贡高我慢，是不是啊？恨不能比天还大！慢山，傲慢如山！所以你看那个走起路来昂首挺胸的人，我劝大家，你赶快躲躲他，是不是？咱惹不起。这些人度不了的，他眼睛是长在头顶上的。但也有例外的，有些人专门低头探脑的，是不是啊？那种人也不要度，他那个心里鬼点子很多，他总是在算计人，那可是真的！这两种人，叫大家不要度，实际上是叫大家度，懂不懂啊？多用点智慧，他是不是也是我们自己呐？你以为他是别人啊？都是我们自己呐！我们都有各种各样的习气。

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所以我们修行人呢，一定要学会逆来顺受，横来正对，就不会冒火星。你进我退，你退，对不起，我还要进。所以做一个好的老师就要懂得欺软怕硬。你软，老子就欺你，你给我老老实实的，不然的话老子左右开弓，是不是？对于那些硬的人来讲，因为我想度他呀，好吧，你当爷，我就当孙子，是不是？所以佛菩萨可以示现各种相度化众生，但这个心里要有分寸,你第一是为了度他,不能搞硬碰硬,大家明白吗？不然到时要互相伤害。好，这是讲『击则成焰』。

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『融则成水』，那矿石熔化了以后是不是岩浆啊？所以我们相互之间如果和气的话，是不是融成一体了？就是这个道理。所以这个有情法跟无情法是不是相对应的啊？一定要明白，真理只是一，和则成为一体，对就成为两敌。所以无情的法界是这样在生住异灭，有情的法界也是这样在生住异灭。就靠我们怎样用好这个心。

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【土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水】。

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这就涉及到树木花草怎么来的，土性跟水性交互作用、互相对立。对立呢，也互相地惹一惹，看看咱们谁厉害，是不是？它是带有这种心态来对待。如果土性占下风，水性占上风，那就『抽为草木』，也就是它会显现出树木华草之相。『是故林薮』，『林』
  59  就是树木，『薮』就是华草 。『遇烧成土』，烧了以后是不是灰啊？是不是『土』啊？就证明它原来带有土性的这种成分。『因绞成水』，树木华草如果把它挤压绞起来，是不是有水呀？那么『成土』呢，如果用伦理学来讲，表它不忘父亲的那种恩德；『成水』呢，是表它不忘母亲的那种恩德。  所以我们有些人讲：「哎呀，明明这个树木华草是泥巴里长出来的嘛，明明我们周围那些生长的树木华草都是许多种子种下去的嘛」！那么我再问他：「那华草的种子是怎么来的」？所以我告诉大家，水性、土性交互作用成为树木华草，这是真理！至于怎么样变现，既可以从泥巴里长出来，也可以先变现出一个种子，再下到泥巴里去，是不是都可以啊？我们的心可以随缘变现，树木华草当下是不是都是我们一个念呐？水是不是我们一个念呐？土是不是我们一个念呐？我们要好好在这个问题里认真观照。

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【交妄发生，递相为种】。  这里的『交妄发生』是总说。地水火风有各种各样的因缘相聚，都叫『交妄发生』。特别不要忘记了，在讲到『交妄发生』这个过程的时候，要提醒大家「我们的心」这种妙用！所以我们回顾一下佛在前面讲的『随众生心，应所知量』！一定不要忘记树木华草、泥巴瓦块都是有情，都有心，仅仅是因为我们现在烦恼习气重，你没有办法跟泥巴瓦块勾通而已，是不是啊？各有各的同分妄见。它也没有办法来跟我们勾通感情。正是因为有这种障碍，导致不能互相勾通感情，所以才交妄发生出十法界万法—树还有大中小；还有直弯曲、带刺、光滑；还有红黄黑白，是不是？就是因为相互之间的我执不能勾通。所以其中任何一种因缘和合来发生以后，就会出现其它的一种现相。