楞严经168字

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这里体现出佛的良苦用心啊!我们这个一念既可以突变、剧变，也可以慢慢地渐变，全靠我们自在把握。佛为了教化众生，恒顺众生的一种习气：先上幼儿园，再上小学、初中、高中、大学，生怕把我们吓跑了，抱着石头过河—走一步看一步，大家明白吗？而成佛以后，我们当下可以普现无量色身三昧。所以对没有明白佛法的人而言，达尔文的进化论，我们可以把它判为邪法，真正明白了佛法，明白了『如来藏』道理的人，达尔文的进化论也是佛法。十法界众生既可以像达尔文描述的那种单细胞、多细胞、水中动物、陆上动物、小爬虫、小老鼠、羊、鸡、牛、大象这样变化；也可以由大象成人；也可以由猴子成人，是不是？都可以，那叫渐变。也可以剧变，怎么剧变呢？我一下生出个人比天还大，一下生出无量的人，地球上都不够站。也可以中等变，怎么中等变呐？比如地球的欲界众生男女生活、生儿育女是不是中等变呐？也可以上中等变，到了第七层天以上的人，自己变自己。那么到了更高层次的天，自己还可以变别人，自己变现出房屋给自己住，自己变现出美女供自己享用，这是上中等变。我们这个心千变万化，佛为什么一开始不敢这样讲？他怕把大家吓坏了，明白吗？

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所以真正懂得了我们这个心的功能，我告诉你，达尔文的进化论也好，张居士的进化论也好，李和尚的进化论也好，你哪怕胡说八道，都是正法！佛法里，有其理必有其事，只要你能想出来，它就一定有，明白吗？而且为什么你能想出来？是因为它本来就有。它本来没有，你怎么样想都想不出来，明白吗？这个法妙啊！妙极了！是非好坏、长短多少、香甜苦辣、红黄黑白，只要你能想出来，它就有；只要它有了，你就能把它归到我们这一个心。所以讲《楞严经》，不把这一点点明了，你是美中不足。

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楞严经第四卷168字的后续 最新审核版本   【火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬】。  这里进一步帮助我们分析液体的海和固体的陆地是怎么形成的。从究竟义讲，我们知道，都是我们心里那个性具功德随缘显现。佛为了开导众生，从另外一个角度说明，是火与水这二性的交互作用。我们以上不是讲了嘛？我们心里的性具功德既可以突变大海高山，也可以渐变，用相互之间的合分离的那种因缘，相互之间的作用影响来显现。所以『火腾水降』，火性跟水性都是我们的性具功德，这里来讲不能理解为事造功德。你说水往下流，火往上冒，怎么冒法啊？这种想象不可能，一定是指水之性、火之性。虽然无形无相，它是不是真实存在啊？（众答是）。一旦我们的这个无明妄想观照到这个水也是我，火也是我，就跟玩游戏一样，是不是？

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那么火的特征呢，这个『火腾水降』，大家一定要注意—这是佛恒顺众生的心态。因为火往上升，水往下降，是不是啊？那比如我们中国人站在地球的一面，看到火往上升，水往下降；美国人站在地球的另一面，他看到的是不是应该与中国人相反的？其实美国人在那里，他是不是也看到火往上水往下啊？所以在这里理解来讲,火和水，火是热性，水是凉性，实际上就是一种交互作用，对待之性，明白吗？

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所以你如果要刻意说这是上下的话你又错了，这是佛没有办法的办法，恒顺世间人而讲「火往上升，水往下降」，是不是啊？所以这是我们自性中的本来的功德，佛不这样讲就没有办法开口，大家明白吗？要理解佛说话的这个难处啊！因为出世间的法没有办法用世间的语言来表达，这都是强词夺理。所以我们千万不能依文解字，要用智慧来观照，也可以把这个讲成「水火共生」之义。

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『交发立坚』。『交发』，究竟法理解为这两种因缘对待的时候，而引发出器世间的这种物质。『坚』，这是指海水和陆地，这里的『坚』包含固体，也包含液体。『立』，这里解释为「成就」，也可以解释为「显现出」。你不能理解成因缘和合而产生，那是讲小乘法，好像把面粉和米粉和起来制成了饼干，不是这样理解。所以这个『交发立坚』，如果打官腔的话，就是水火相济、因缘和合，而成为器世间。

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『湿为巨海，干为洲潬』。大家注意，这两者因缘和合，如果相互都是半斤对八两，它们和合不能形成大海或者高山，那你还是火性，我还是水性，是不是？那么它在对待的过程中，有时候是火性胜于水性；有时候是水性胜于火性；有时候是两者平衡，没有一定。如果这个火性胜于水性，那就是『干』。

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『干为洲潬』，『洲』就是大块的国土，我们这里是五大洲中的亚洲；『潬』呢，就是海中间的一块陆地，比如台湾岛啊、海南岛啊，叫『潬』。这『干』是火性胜于水性；水性胜于火性叫『湿』，湿为大海—巨海、长江、小河，是不是也等于是『湿』啊？『湿』遍于天下。那么水火交互，在大地上是这样，在太虚空那就是星星月亮，是不是？这是我们讲我们看到的虚空万相它的来历。

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昨天有一位菩萨发信息问我，「须弥山在地球上，为什么地球人看不见须弥山」？这位菩萨大概听错了吧？师父有没有讲须弥山在地球上啊？（没有）。地球距离须弥山可能几百千万亿公里都说不准，是不是？你怎么能看到须弥山啊？在须弥山山脚外面第八重海—咸水海才有地球的岛屿。可以说地球在这个须弥山里，可能相比而言是不是也不过是一个鸡蛋那么大呀？这是一个，所以要明白这个道理

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第二个来讲，须弥山在这里你也看不到，这是由于地球人的同分妄见。佛知道这是一片国土，明白吗？但你就是跑到须弥山去，钻到须弥山肚子里，你都不知道，明白吗？因为这是我们的同分妄见。