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四十華嚴53參之12 根自在主童子 第03集（圓明筆記）
【03，1—7】
根尘相触造成种种境界。一般凡夫能警觉到色声香味触五尘，修养，儒家做得最好。
法尘的部分，只有靠修行成就，是一种意识形态。如基本分类，男头发留短，女留长点。微细部分主导，你不知道。要从这里下功夫，排除展现在日常生活中的不当观念。兄弟相处，夫妻，师徒，认为“本来应当如何”，先入为主观念，人类痛苦从这里产生，会演变成眼耳鼻舌身五根种种不同的现象。法尘意识影响到前五根与五尘境界的判断。意根所对法尘境界。
由此四种因缘力故。藏识转变。识波浪生。譬如瀑流相续不断。
这是唯性修法，不是唯识。肚子里有声音很大。意识运作是非常猛烈的，自己感觉不到。做功课时，感受到，只是妄想浮现。做梦是妄想，沉睡，妄想会浮现。
妄想除掉，就成佛了。没成佛之前，妄想一直存在，包括想把妄想除掉，也是妄想。
善男子。如眼识起一切根识。微尘毛孔。俱时出生。亦复如是譬如明镜顿现众像。诸识亦尔。或时顿现。
{宇宙的诞生}。当六根变成六识的时候，宇宙就诞生了。无始无明不要把它定义为多生累劫以前的状况。是你出生以后，本来是用眼耳等六根，但你莫名其妙地情况之下，产生眼耳六识，捕捉六识时，宇宙就诞生了，生死轮回就继续。你回复到六根，宇宙还是混沌状态，没有诞生。归真返朴，回到原始状态，就由混沌状态回复到本真纯净的是时空，叫再造时空。
最小的毛孔包括最大的，山河大地都产生了。
上帝创造世界就是这个。六根转变成六识，世界就这样诞生了。
善男子。譬如猛风吹大海水。波浪不停。由境界风。飘静心海。起识波浪。相续不断。
好好背，以后写文章很美。用根性相应，就不一样了。
因缘相作。不相舍离。
一用识性，整个识性就都产生了。训练声根，再来可能成为音乐家；眼根，成艺术家。
不一不异。如水与波。
讲相与体。两个不同，不一；由体而生，不异。小孩看妈妈，不一；从妈妈看，不异。外面境界与内心，不一；同内心颠倒产生的，不异。
由业生相。深起系缚。不能了知色等自性。五识身转。
根转变成识，相就起来，业就起来了。
彼阿赖耶。终不自言。我生七识。七识不言从赖耶生。
《大乘起信论》。
但由自心执取境相。分别而生。
境，六尘境界。从意识捕捉法尘开始。修行从意识下去成就最快，也最辛苦，很抽象。你看到眼前的相，累劫以前不知道。有人说谎，不知自己在说谎，这是真正的凡夫。
醒过来，也是佛。把框框打破，不要怕下地狱。打破意识形态，不会下地狱的。
如是甚深阿赖耶识行相。微细，究竟边际。唯诸如来住地菩萨之所通达。
学一佛乘，不要两、三年就通达。
愚法声闻。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。
这从觉悟立场直接谈的。
上面是佛法核心理论部分。我们心是怎么运作造成生死轮回？此部分解答。
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窥视卡
雷达卡
发表于 2017-7-18 21:23:17
照妖镜
