众生本来就是佛吗？

春天来了

心照 发表于 2017-7-20 17:57
“您第一段说没有能生，第二段说无所不生，既然没有能生，第二段的无所不生咋生，请师兄讲解一下”这是你 ...

请回头仔细阅读。您说我不懂无生无不生，我解释了什么是无生无不生，您没读吗？


您讨论要紧跟住对方的思路，所以您这一大段扯一边去了。毫无价值。

心照

春天来了 发表于 2017-7-20 18:07
请回头仔细阅读。您说我不懂无生无不生，我解释了什么是无生无不生，您没读吗？

“无分别不妨分别"就是"无生无不生"。文字调整一下”无分别无不分别“，”无生不妨生“。您的解释我真的看不懂，所以没有办法评论，说不好又伤到你的自尊心。

春天来了

心照 发表于 2017-7-20 18:17
“无分别不妨分别"就是"无生无不生"。文字调整一下”无分别无不分别“，”无生不妨生“。

您讲这些名相也不能证明您立的宗：不生不灭就是生灭。
无生无不生：无生，是指性体是本来就有的，不是生出来的，因为它没有出生自然就没有熄灭。无不生：这个不生不灭的性体能生万法。

心照

春天来了 发表于 2017-7-20 18:49
您讲这些名相也不能证明您立的宗：不生不灭就是生灭。
无生无不生：无生，是指性体是本来就有的，不是生 ...

行啦，你是对的！不讨论了，太无趣。最后来说一下吧，“不生不灭就是生灭”可不是我说的，我那里说得出来这么高深的话呢？你太抬举我啦。无生无不生就是无所生无所不生。生与无生是相对的，众生只知道生，菩萨就知道生就是无生，为什么？因为没有能生与所生，毕竟空，所以叫无生，能知道无生的道理就是菩萨的境界，我们知道这个无生也是不可得，也是毕竟空，那么就是无所不生，总结：道理无生是菩萨的境界，知道了无生无不生就进入了佛的境界。我能理解的就这么多了，对与不对都自己去悟吧。

春天来了

心照 发表于 2017-7-20 19:34
行啦，你是对的！不讨论了，太无趣。最后来说一下吧，“不生不灭就是生灭”可不是我说的，我那里说得出来 ...

那么不生不灭就是生灭既然不是您说的，出自哪部经典呢?



还有，《大乘起信论》里面讲的不生不灭与生灭合非一非异。您至始至终都没有解释。

心照

弟子问大师：大师，什么是快乐的秘诀？
大师答：不要和愚者争论。
弟子说：大师，我完全不同意这就是秘诀。
大师说：是的，你是对的……。

不生不灭就是生灭======想知道就自己去找。

心照

      慧律法师：有一个人，实在听不懂，为什么法尘的生灭，其实是本不生灭？为什么生灭，当体即空，就是不生灭，我现在用一个比喻，来感受一下，看看能不能理解，其实生灭本空，叫做不生不灭？
      譬如说：我现在后面，放一面大镜子，全部都是大镜子，能够很清楚的照射出来，注意看，看能不能，体会出来。
      诸位，车子跑过去，镜子有没有影现车子？有，车子影现到镜子，镜子有没有生灭？镜子的相，有没有生灭？当然有，镜子的相，车子，确实开过去。
      三个人走过去、一堆人，从镜子前面走过去，镜面又显现这些人。我们从相来讲的话，镜子所影现出来的相，确实有来去、生灭。
      好，现在用手，摸镜面，镜子的体，你会发现，镜子永远在那边，并没有什么来去、生灭、增减，就这个镜子的体，其实都没有什么增加跟减少。为什么？那面镜子还在啊。
      这样能体悟，显现在如来藏性的前面，这些事相，就是当体即空，就是无生的理，这个无生的理，从来不生，从来不减，从来也不灭，没有什么生灭、增减。
      这样的话，会归到如来藏性，全体皆空的话，修行就完全不一样，日子过得也完全不一样，一日千里，见到什么你内心里面，入于寂静，知道是幻。
      什么是佛？心入于大寂净法，是真阿兰若处，这个是佛；心如如不动，这个是真正的道场。一般找事相上的道场，是找外面好的环境，这个道场，也不为过，也很好；而真正的道场，是在大寂灭处，内心无所增减、生灭，那个是真正，宁静的道场。

春天来了

心照 发表于 2017-7-20 20:50
慧律法师：有一个人，实在听不懂，为什么法尘的生灭，其实是本不生灭？为什么生灭，当体即空，就是不 ...

我很喜欢慧律法师，也听他讲的《楞严经》，那就得信奉慧律法师讲的全对吗？那么《大乘起信论》讲，不生不灭与生灭合和非一非异怎么解?

生灭的是镜中相，不生灭的是镜子，所以不可以说生灭就是不生不灭。相没了，镜子还在。

虽然生灭本空，但是也生灭过，不生不灭的是空性，而不是那个相，所以不可以说生灭就是不生不灭。

春天来了

还有《华严经》讲到的水与波这个比喻，佛也是讲“不一不异”

春天来了

只要法师讲的和佛说的不一样，就不要信法师的，依法不依人嘛？