你明白了什么是“性定，如来大定，自性本定”了吗

dangyang卍bj · 发表于 2014-10-25 21:53:48

现在很多师兄在争论一些法我是非
我建议大家用心读一下如下开示
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如何理解圆顿法门的
“性定，如来大定，自性本定”？
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“念”或者是“定”，不管大法小法，你果真能做到，总有瓜熟蒂落，水到渠成之日，这就是“定”。这个“定”也就是时时事事处处，念而不念，不念而念。就定在一句佛号之中；你如果是修禅宗的，就定在这个如如不动、灵明不昧这个境界中；你如果是修外道啊，你修火观，你就定在这个火中，吃火、睡在火里，火不会把你的屁股烫烂了，懂不懂啊？把一团火丢到肚子里，它也不会把你的心肝五脏烫烂的，你自己已经是火；修水观，你定在一滩水中，把你扔到水里去，过个十年八年捞出来，你还是活的，因为你就是水了，这叫定。
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那修如来大定呢，我们知道，耳闻目睹一切万法都是我一心之所变现；然后烦恼习气现前的时候呢，“哎呀，谁是谁啊，谁不是谁啊”
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他心里始终保持清净平等，由此念在生时、病时、死时，它都是这一念，灵明不昧，多自在！这叫定，叫性定，叫自性本定。
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所以对圆顿大法一念正信以后，当下就是“信、进、念、定、慧”，你刻骨铭心知道万法都是我，这本身是不是定？是不是就是慧啊？那么讲方便法到了定以后是慧，怎么慧啊？在定中，清净心现前，这个时候他在局部的某些方面知道了这部法的来龙去脉：禅宗他见到那种空性；净土宗，他感受到相似佛那种自在的法味——这叫“慧”。那么这个“慧”还表现在自己在对周边环境的心态的调整。所以这里呢，我们一般地来讲是从小法讲得比较多，也体现了我们修行人一种修行的次第。
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大乘法就很简单，即信、即进、即念、即定、即慧；他不历修证，一步登天，次第圆融。你不能讲它没有次第，或者有次第；但是他次第圆融于当下这一念。那么后面的五种力啊，在前面的根机之上，不断地观照，提升境界，提升定力、慧力。越修就越信，越信就越念，是不是啊？越念就越定，越定就越慧，这五根五力就讲了十个道品。
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节选自
印广恩师
《心经　讲记》
第八讲
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