想家的孩子 发表于 2017-6-15 15:41
楞严经的核心，就是阐述‘’一切唯心所现‘’这句话。
这就是代表《楞严经》的经文?在第几卷啊？
还有，一切唯心所现，并不是说相和性是一个东西，因为哈，相是生灭杂染的，如来藏性是常住不变的，一个生灭杂染的东西怎么能和常住不变清净无染的体性是一个东西呢?
相是用，性是体。体和用您说成是一个东西?
您性相混杂的非常严重。
春天来了 发表于 2017-6-15 17:01
这就是代表《楞严经》的经文?在第几卷啊？
还有，一切唯心所现，并不是说相和性是一个东西，因为哈， ...
别人的只言片语，对你现在的情况，没有好处。
系统的全方位的提高，只有深入楞严经。
楞严经好比机器，修行人好比‘’坯料‘’，进入机器，才能够更好地炼化。
想家的孩子 发表于 2017-6-15 17:35
别人的只言片语，对你现在的情况，没有好处。
系统的全方位的提高，只有深入楞严经。
楞严经好比机器， ...
又开始往一边扯了，您这是懵了吧？
您还说相和性是一个东西吗？您还说明心见性的人不离相吗？
想家的孩子 发表于 2017-6-15 17:35
别人的只言片语，对你现在的情况，没有好处。
系统的全方位的提高，只有深入楞严经。
楞严经好比机器， ...
我依经典说，明心见性的人见相离相，您说我举的《楞严经》经文是方便法，不能代表楞严经。您说：相和性是一个东西，谁和谁离去。
那么，树木和如来藏性是一个东西不？树木是如来藏性现的相
请师兄解答？