想家的孩子 发表于 2017-6-10 06:26
那么你如何理解惠能大师这个偈颂？
惠能没伎俩
这首偈拿出来探讨非常好，因为我们容易出现两个错误，落入两种边见，一，是错把不用妄心，不起心动念当成空定，如同草木无念。二，错把六祖的不断百思想和自己的胡思乱想混淆。
六祖的偈是回答一个禅师的，六祖的不断百思想，绝不是您那个难受，六祖的百思想是真如本心生出的了了分明，是何其自性能生万法，是不空如来藏。而不是抓取外尘而产生的攀缘思想。
我们总是把甚深的实相法意理解偏了，从而给佛的方便对治法断灭了，比如布施吧，明心见性前是对治法是方便法，对治凡夫的悭贪，是以法摄心，然而明心见性以后行布施就是离相的修，依真如本性而生万法，是以真如本心摄法。
想家的孩子 发表于 2017-6-10 06:44
‘’真心常驻不变‘’？你如何修？
真心常驻不变就是，何其自性本自清净，但是不要忘了，何其自性还能生万法。我们就是以不变的真心随缘修万法
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-10 11:21 编辑
春天来了 发表于 2017-6-10 10:12
真心常驻不变就是，何其自性本自清净，但是不要忘了，何其自性还能生万法。我们就是以不变的真心随缘修万 ...
都‘’常驻不变‘’了！还如何生万法啊！
春天来了 发表于 2017-6-10 10:07
这首偈拿出来探讨非常好，因为我们容易出现两个错误，落入两种边见，一，是错把不用妄心，不起心动念当成 ...
烦恼即菩提，难受不是菩提吗？嬉笑怒骂不是菩提吗？
春天来了 发表于 2017-6-10 10:07
这首偈拿出来探讨非常好，因为我们容易出现两个错误，落入两种边见，一，是错把不用妄心，不起心动念当成 ...
草木无念吗？观世音菩萨三十二应，如何为’‘有想无想’‘说法呢？
想家的孩子 发表于 2017-6-10 11:28
烦恼即菩提，难受不是菩提吗？嬉笑怒骂不是菩提吗？
成观法师讲，不要耍名相，除非你能圆融，不要要把佛在此处讲的法理和在彼处讲的法理对立起来。
您怎么理解烦恼即菩提?把您自己的痴心妄想等同于菩提?笑话，那佛还在楞严经里教我们破妄干什么？烦恼即菩提的意思，烦恼也是我们妙明真心的作用，不要怕烦恼，把烦恼转为菩提
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-10 12:51 编辑
春天来了 发表于 2017-6-10 12:36
成观法师讲，不要耍名相，除非你能圆融，不要要把佛在此处讲的法理和在彼处讲的法理对立起来。
您怎么理 ...
破妄，是方便法
妄本无，何需破！
一假一切假，一真一切真！
你和我的认识，是不一样的。
想家的孩子 发表于 2017-6-10 11:33
草木无念吗？观世音菩萨三十二应，如何为’‘有想无想’‘说法呢？
草木就是无情，没有意识，之前我对于无情成佛一直不解，论坛提出有情无情同源种智，进而说无情成佛，我没搞清楚，所以不敢发言，后来，读了一篇永明延寿禅师《宗镜录》里的开示，永明延寿禅师说，无情成佛是以如来藏性融与有情无情之相，因为一切相都是如来藏妙真如性的显现，而并非无情能修因，如果说无情成佛是无情自己修因，则为邪见。
春天来了 发表于 2017-6-10 12:50
草木就是无情，没有意识，之前我对于无情成佛一直不解，论坛提出有情无情同源种智，进而说无情成佛，我没 ...
楞严经
观音菩萨三十二应
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就
您如何理解？
想家的孩子 发表于 2017-6-10 12:43
破妄，是方便法
妄本无，何需破！一假一切假，一真一切真！
你和我的认识，是不一样的。
别耍名相，别咬文嚼字，要有理有据讲清楚。依您那样诡辩我也会，言语道断，我们还讨论个什么?
破妄这个词语的假名安立，并非我安立，我只是依法师的讲解
当然和您不一样了，我讲这些都是用我自己的语言复述法师的讲解。