想家的孩子 发表于 2017-6-11 10:41
‘’妄‘’只是方便说，破妄是为了见真；见真尤曾一重尘，此时所见的真也是假！
有一丁点假，就不是见性 ...
您说，有一丁点儿假就不是见性，那怎么样才是见性啊？您难受是真是假呀？
想家的孩子 发表于 2017-6-11 10:41
‘’妄‘’只是方便说，破妄是为了见真；见真尤曾一重尘，此时所见的真也是假！
有一丁点假，就不是见性 ...
啥叫一真一切真
春天来了 发表于 2017-6-14 21:24
您说，有一丁点儿假就不是见性，那怎么样才是见性啊？您难受是真是假呀？
师兄
难受也是真！
也是妙真如性的随缘变现！
您说呢？
春天来了 发表于 2017-6-14 21:37
啥叫一真一切真
既然’‘一切唯心所现’‘
那么，’‘假’‘是不是也是真心所现呢？
这时候的’‘假’‘，当下就是’‘真’‘，这就是一真一切真！
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-14 22:34 编辑
春天来了 发表于 2017-6-14 21:24
您说，有一丁点儿假就不是见性，那怎么样才是见性啊？您难受是真是假呀？
见性
是已经进入真如本性
那么
从真如本性之中，向外看，一切都是真如本性在变现，哪里还有假！
所以
六祖说，抡刀上阵，亦是见性
祖师大德说
嬉笑怒骂，也是见性；烦恼当下即是菩提，即是妙用
见性前提下
才可以说性相一如，才可以说凡夫即佛，才可以说色即是空，空即是色
想家的孩子 发表于 2017-6-14 22:14
师兄
难受也是真！
也是妙真如性的随缘变现！
既然您说“相”当下就是真，那么明心见性的人为什么还有离相呢？
本帖最后由 想家的孩子 于 2017-6-14 23:41 编辑
春天来了 发表于 2017-6-14 23:09
既然您说“相”当下就是真，那么明心见性的人为什么还有离相呢？
修行人，见性前修的是什么？见性之后，修什么？还有能修和所修的东西吗？’‘离相’‘就不是性相一如了！但是，不分别无妨分别。
想家的孩子 发表于 2017-6-14 23:34
修行人，见性前修的是什么？见性之后，修什么？还有能修和所修的东西吗？
不会答可以不答，不可以往一边扯噢。我没跟您谈修行，我问您，
既然“相”当下是真，为什么明心见性的人见相离相
您知道您为什么答不上吗？您就是性相混淆的人
想家的孩子 发表于 2017-6-14 23:34
修行人，见性前修的是什么？见性之后，修什么？还有能修和所修的东西吗？’‘离相’‘就不是性相一如了！ ...
胡说八道，到了令人叹为观止的地步，离一切相即一切法是怎么回事?还离相就不是性相一如了?