答疑摘录

当弘-皓月 · 发表于 2014-12-29 18:23:04

本帖最后由当弘-皓月于 2015-2-3 13:40 编辑

师兄好，阿弥陀佛！我以前认为真心是不生不灭的，现在虽然知道这是不对的，但是还不是太清楚，麻烦师兄给详细讲解一下，并且明理后如何运用也请说下谢谢。

当弘-皓月答疑：真心非生非灭，现生现灭。即生即灭，生灭一如。生灭去来，迷悟净染皆本如来藏妙真如性。真心是离一切相即一切法。离即离非，是即非即。因上具足一切，随缘现境，因果一契，自他不二，显藏一实。法报化三身一身，空不空三藏一藏。非一非多，现一现多，一多不二。真心本来，即不是一心，也不是一念。非佛非众生。三体轮空，一实相印。它随缘不变，不变随缘。万化皆自，无为而为。圆满在即，不离当下。正所谓触目菩提，不真何待？随心应量，不汝而谁？明达此理，要经行当下，定慧在道。自利利他，自觉觉他。真正的菩萨一定是舍生忘死，我独无畏。铁肩担道，责无旁贷。法界一性，我们要在正确把握自性如来藏实义的当下圆融世间，去自觉践行菩萨道，在全他即自、利他即自、度他即自中了彻三业，归成无上。所以，说到底，真心本来楞严法华已经开示得彻法源底了。我们要做的，是学以致用，活学活用。以无为之心而行有为之法，以有为之法而契无为之心。做一个真佛子，荷担如来家业。如此，才不愧为是菩萨之德为，上契如来，下化众生。达到自性本具本有的妙用。善用其心是根本。因为楞严法华告诉我们修行第一义是修心。言为心声，行为心使，身为心役。唯闻大乘实相才能达到一修一切修，一证一切证。楞严经云『理则顿悟，乘悟并销。』这是横解六根，分真当下之妙。表菩萨从闻思修，即成分真即佛，即入自性本定之用。这也是真心体用相三位一体的本然显现。又云『事非顿除，因次第尽。』这是竖解六结，渐次深入之用。表菩萨虽在即闻即修，即修即证的当下，即成分真即佛。然理解虽圆，非行莫证。要证入如来圆满果地，除了龙女等直入如来涅槃真地之外，多数修行人要在分真佛的当下了结前缘，彻尽三业，在明因识果，带果行因中，修因证果，入无上道。前者对应不历僧祇获法身即弹指超无学之无修无证之境；属于无功用道。后者对应分真当下，解行并重，心行契一，渐修无上之境。属于加功用行。所以，明白了真心我们当下就是见道即证与渐进修证的完美统一。即无修无证与有修有证从胜义上观照，其义一谛。差别只是相对，实无高下先后参差之别的。