对照一下：常见的佛法名词您理解的对不对?

静莲

善：


世间法的善指好人好事，行善积德。比如我要成佛，我要念佛，你今天做了哪些善事。。。没有离开我要怎么样怎么样，心里始终把你我他分的清清楚楚的。这就是分别心。佛法里的善：有我皆为恶，无我方为善。怎么才能无我，不惦念这个小我？而真实融入那个大我？（大我方便比如成真心本来面目）这世间明明有一个我嘛？其实就是让你放下我执心，破人我相，破人我相不等于不能讲我要怎么样，不等于不能写我要如何，文字只是帮助众生成佛的一个工具而已。那怎么算破了人我相：比如你施舍一样东西给别人，很自然达到不执着惦念能施之人，受施之人，也不执着所施之物。达到此境界唯受持法华经才可以做到，法华经就教你最简单的办法你就可以自性流露做到这一点，而不是生硬的去做。这就是真善。


恶：


世间法里的恶是指杀人放火，坏人坏事，强盗土匪。。。佛法里的恶仅仅是因为他没有讲第一义谛法（即了义法），没有把佛法的真实究竟义开示给众生。但是后果相差极大：世间法里的恶最多杀人害命，害了这个人这一生一世的肉团身而已。而且杀了人终要还命。而后者是直接误导众生，扼杀人家生生世世的法身慧命，人家听你的不了义说教因此修行生生世世的不能解脱，在轮回里受痛苦折磨。而且讲了这样不了义法的人却不受报，因为他是发的好心教你，因此他不受恶报，他也不知道他讲的法是不了义的，你说你冤不冤？！因此找一个明师指导自己直接决定我们能不能成就！


假：


   世间法里的假与真是反义词，指与事实不符，仿造的捏造的，或者根本就没有那回事。佛法里的假指不是究竟了义之法，不是第一义谛法。但是真正明白了阿弥陀佛真实义，一真一切真，假当下即是真。
   
   迷信：


世间法里的迷信指的是盲目的相信、不理解的相信，情执心导致的依人不依法，个人崇拜等。佛法里的迷信是指不能信解了义佛法的都是属于迷信，只是程度与侧重点不同而已。只要你还没有成就圆满究竟佛之前就是还有无明在，但以很微细的状态存在。正常不信佛的人他认为我不信这个东西所以我不迷信，但他不知道他认为没有轮回没有果报没有三恶道可以随心所欲，认为拥有了物质或健康就是快乐，这本身就是一种迷信。


常：


世间法里的常是指时常，是间断性的。佛法里讲的常是永恒不变，时时事事处处念念在道。


斗：


世间法里的斗是为了害人。佛法里的斗是把你斗到佛门中来，把你斗到正法里让你成佛。是接引你的一种办法。


虚妄：


世间法里的虚妄是指没有的意思。多指没有事实根据的，一些不着边际的,不可捉摸的事物。佛法里的虚妄是指妙有，妙有是真心本来面目所现，妙有非有，真心本来面目非空。虚：是指离尘无体，找不到来源出处。妄：是指虽无形无相但它真实存在，灵灵不昧，你能感觉到它的存在。

佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」，是不是？当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」，之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄，这个茶杯是白金，金中金，钻石中的钻石成就的，价值一百亿个美元，这是讲妄，是不是？叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？它不是我们世间人认为泥巴里能长庄稼、妈妈肚子里生儿子，世间人认为一定要有来龙去脉。可我们这种妄它没有来龙去脉，在世间法里找不到它的老爸老妈，也找不到它的娘家、婆家。  虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的，这是别教说法。用圆教说法：我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，你当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。所以现代的藏教、通教、修禅宗的对这虚和妄的概念都搞不明白，它是按照世间法的虚妄来理解。所以佛在后面五十种阴魔境界里，对于没有明心见性、没有从圆顿大法知虚知妄这个前提之下来修禅宗，百分之九十九点九九九九九九……这个九从这里拉到美国华盛顿都拉不完，都会走火入魔，因为他的知见是错误的。 「虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了『邪师说法，如恒河沙』！而且那些讲经的邪师大部分人都能认可，为什么？他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！  你比如佛法里讲「常」，这个「常」是讲时时事事处处，念念在道，才叫「常」。佛法里讲的「持、坚、固、执」，同样是讲时时事事处处，念念在道！在什么道？万法都是我一念变现，在这个道。可是到了世间法里讲「常」，你隔三差五来家看看，叫常，是不是？哦，他经常来啊，隔三差五就来，这不叫「常」，这叫间或而来。世间法的坚持，你给我坚持一天，你给我坚持半个小时，这不叫坚，也不叫持，这叫「糊弄」，你给我糊弄半个小时，是不是？所以为什么有些人讲《阿弥陀经》，开口就是错的？我经常讲：你们有哪一位不服气，你认为哪个人讲经是对的，你把它拿过来给我看，我当下就告诉你他错在哪里。   为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世啊！错了，佛讲「依法不依人」，只要依《法华经》《楞严经》，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，那就跟佛一样，听的人基本百分之百成就，要不然佛就不可以灭度。如果佛在世才能成就人，老佛爷您就不可以走，是不是？所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来做，百分之百能成佛。师父讲这个道理你们能不能认可？（众答能）。认可的人把手举起来，好，请放下。我们挽救如来家业，大有希望！就这个道理。

证：


世间法的证是指修行而非修心，是通过种种的行为修行无量的法门来成佛，属于不修心只强调行。这在《楞严经》里被说为：“虽终日行，枉入诸趣”。在《华严经》被说为：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”佛法的证是指调整心态，入佛知佛见，来改变自己的世界观。是强调学佛人从悟门而入，明理在先，修心为本，心正后再行一切行，一切行亦正。这里就注重一个方向的问题：方向是错的，你发心越大愿力越大，离原定目标越远。如方向是正确的，你发心越大愿力越大，离目标才会近。


乖：


世间法的乖是指听话。佛法里讲的乖是指对立。


大法师：


世间法里讲的大法师是指兵强马壮的，钱多位重，名响的知名度广，声望大。佛法里的大法师是指能受持佛之了义大法的人，也就是第一义谛佛法的人，无论这个人是出家众或是在家众都是大法师。


破除：
世间法里的破除是指破掉不要了。佛法里的破除是指在相见真，而不是破相见真。一妄一切妄，一破一切破，真与妄都是你自己一念所变现，真妄一体，你破掉了妄的当下你的真也不能存在，我们只需要明白这个妄与真都是真心本来面目一念变现，知妄即真，当下就是一真一切真，知道是妄的当下就见到了真，就已破了妄。