请教：如何理解闻法后的成就相？

xiang96

如果众生共用一个如来藏，为什么这个如来藏给你变成那样的五阴？给我变成这样的五阴？让你实现那样的果报，让我实现这样的果报，这不公平，注意第七识是意根，是十八界的因缘法，祂没有含藏业种的能力。如来藏不会有不公平的心行，祂不分别人事物理，很简单的道理，多思考法义，让自己更契合真理。
诸佛也是因为各有各的如来藏，因此在因地所发的愿不同，那么成佛时的佛国土就不同，弟子不同，佛法住世的时间不同，寿命长短不同。这都属于各自的如来藏实现各自的因果范畴，不出因果之外。众生的如来藏不是一个，那么到佛地也不可能只剩一个，因为如来藏不生不灭。
唯识经典中说如来藏的识种流注出来，形成七个识，七个识分别活动之后，识种子又回到如来藏中，这样自己的身口意行的一切造作，就作为种子带回到如来藏中，如来藏收存记录下了自己的一切身口意业行，这样就形成了业种。将来缘熟时，如来藏再把业种输出，自己受报。从这里看出，如来藏只能形成自己的七识，配合自己的七识，记录自己的身口意行，存自己的业种，实现自己的业报。如果共一个如来藏，那么众生只要享受佛的修行成果就可以了，也不用自己修行。菩萨们也不用发无尽大愿，尽未来际广度众生，只要修好神通，直接把自己的清净业种输出给众生就行了。

xiang96

宇宙器世间是由共业众生的如来藏共同变现与执持，众生的五阴身以及众生所见闻觉知的内相分是由众生的单一如来藏变现与执持的。内相分是自己的如来藏依据外相分第二次变现的影像，如镜子里的事物。每个众生都是活在自己如来藏变现的虚幻世间，因为七个妄识无法接触到外五尘，六个识的产生必须依靠五遍行心所法，即：作意、触、受、想、思。如果根与尘不触就不会产生识，我们能看见远山，眼根并没有与山触，为什么能看见呢？我们从来都没有看到过远山、外色尘。我们能看到的是自己的第八识依据外色尘的样貌，第二次变现的内色尘，由后脑勺处的胜义根触内尘，如来藏变现出眼识，识再触内尘才能了别色尘。所以众生的见闻觉知都是自己个体的如来藏变现的。所以楞严经说自心取自心。但是如来藏之间又不是毫无联系的，因为第八识可以触到外尘境界并参与变现与执持，所以如来藏之间有密切配合的联系，如来藏之间是如何联系并共同配合变现宇宙器世间的？这个法很深，我没有见性，不敢在这里讨论。

xiang96

如果众生共一个如来藏，而如来藏又是那么的神通广大，能变现一切法，那为什么佛不能用如来藏的神通直接灭掉众生的第七识，或者不为众生流注识种子，使众生的妄识心不能相续。使众生不再存在而离苦，这样不是比度尽众生来得更快吗？

xiang96

般若波罗密多经：“假使一佛住世。若一劫若过一劫。如此一佛世界。复有无量无边恒河沙诸佛。如是一一佛若一劫若过一劫。昼夜说法心无暂息。各各度于无量恒河沙众生。皆入涅盘。而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界。亦复如是。一一诸佛说法教化。各度无量恒河沙众生。皆入涅盘。于众生界亦不增不减。何以故。众生定相不可得故。是故众生界不增不减。”
我还是把这个经文解释一下吧！众生界是第八识变现的虚幻影相，它的本来面目是第八识如来藏，所以众生与佛是不二的。即使阿罗汉入无余涅槃，前七识都灭了，但是他的第八识是灭不掉的，所以众生界不增不减就是第八识如来藏的数量不增不减。何以故，定相不可得，如来藏是不生不灭的定相，如来藏不可得故。

法华之子

“我还是把这个经文解释一下吧！众生界是第八识变现的虚幻影相，它的本来面目是第八识如来藏，所以众生与佛是不二的。即使阿罗汉入无余涅槃，前七识都灭了，但是他的第八识是灭不掉的，所以众生界不增不减就是第八识如来藏的数量不增不减。何以故，定相不可得，如来藏是不生不灭的定相，如来藏不可得故。“

师兄，“所以众生界不增不减就是第八识如来藏的数量不增不减“-----------如来藏还有数量的说法？如果如来藏有数量的话，这个数量不增不减，那么这个数量一定是固定的。师兄，那如来藏究竟有多少个数量呢？楞严经云，一为无量，无量为一。请问师兄，那个“一“指的是什么？

师兄 还是坚持认为 “第八识“ 就是 “如来藏“？

师兄 风云雨雾，泥巴瓦块，树木花草，有如来藏吗？

法华之子

xiang96 发表于 2018-7-1 08:37
如果众生共一个如来藏，而如来藏又是那么的神通广大，能变现一切法，那为什么佛不能用如来藏的神通直接灭掉 ...

越说越不可思议。

第七识也是真心本来面目一念变现出来的。正如做梦，佛到梦里把你灭了，你灭了吗？

我们从来没生过，也从来没死过，或者说众生都是幻生幻灭。既然从不曾生过，佛怎么来灭掉一个没有生过的东西？

师兄，您把其他法师讲解的资料复制过来，并不是您自己领悟的。您跟那位先生学的知识，我以前也接触过一些。

末学现在坚定不移的学习印广法师讲解的《法华经》，是因为法师讲解的，是经得起《法华经》《楞严经》印证的。佛法说难不难，说容易也不容易。看个人用什么样的心态来学习。

一念随喜，蒙佛授记。

顶礼如来藏，无漏不思议。

阿弥陀佛！

愿法师的法华经道场，普及更多众生。

xiang96

法华之子 发表于 2018-7-1 09:52
“我还是把这个经文解释一下吧！众生界是第八识变现的虚幻影相，它的本来面目是第八识如来藏，所以众生与佛 ...

前面的贴子其实已经回答了你的这个问题，既然你仍然不明白，我就再说一下。众生所见闻觉知的一切法，都是他自己如来藏变现出来的内尘相，别人并没参与变现，这个内尘相叫带质境，如镜中影相，不是原版，但与原版长得一模一样。你见到的众生只是你的如来藏依据外尘相，即本质境，第二次变现的一个内色尘，这个内色尘众生的影相，没有八个识，只是个影相属于五尘。而本质境的众生是有八个识的，本质境众生的五阴色身是别人的如来藏变现的。而本质境你从来没有见到过。所以对于众生来说，一为无量，无量为一。不是那么难理解的事了吧！好好思维自己到底是怎么看到事物的，而不要急于表白自己明心见性了。
对于这段经文，我也很想听听你是怎么解释的。我希望你能正面回答问题。

xiang96

法华之子 发表于 2018-7-1 10:02
越说越不可思议。

第七识也是真心本来面目一念变现出来的。正如做梦，佛到梦里把你灭了，你灭了吗？

有什么东西不是第八识变现出来的呢？   既然一切都没有真正出生过， 一切法都是如来藏的妙用，如果我们不用刻意去做什么，刻意去改变什么，那么下地狱受苦报也是如来藏的妙用，众生为什么不愿意在地狱里好好地享受这个妙用呢？杀人放火也是如来藏的妙用，为什么众生都嫌恶憎厌呢？造恶业也是如来藏的妙用，佛为什么给我们制定戒律，禁止造业呢？
    即使不学佛的众生，也都有如来藏的妙用，三恶道众生也都有如来藏的妙用，都可以认可这个妙用，那么我们何苦来学佛修行呢？愚痴也是如来藏的妙用，也是佛性的显现，佛性也并没有失去，那我们就要永远愚痴着，永远享受着佛性的这种妙用，这样是否可以？如果不用断除愚痴，那么愚痴就会让我们永处黑暗，苦患无穷。
你到底想说什么呢？第七识是俱生我执，是十八界中的意根，本身就是世间法、生灭法、因缘法，因第八识而生，因涅槃而灭，怎么就成了灭不掉的东西了？第七识是第八识中的识种子流注变现的。学一点点唯识对你有好处，更容易理解经文。

xiang96

我早说过了我没有明心见性，但我说的东西都是转载对唯识学有研究的法师的讲记，也自认为符合经典的法义，如果大家不认同，可以有理有据，依据经论来反驳，我非常欢迎。同时也请正面回答我提出的那些置疑，并明确提出你们的观点，而不要含糊其词，故弄玄虚。法越辩越明，是好事情。我根本无意去批驳谁谁谁，也无意于怂恿别人离师叛道，我只想追求真理。
本来没有开悟的人不应该出来发贴，都是口头禅，对自己的开悟并没有什么帮助。但是，因为我以前无知，在网站发表过一些不正确的见解，造下口业，我之所以要发这些贴，只是想借此忏悔而已。
这个网站对我来说已经没有吸引力，因为学不到东西，说来说去都是那一套含糊其词的禅机，对自己的明心见性没有什么帮助。  我要说的都说完了，师兄们好自为之吧！

法华之子

师兄居然又在说第八识生东西啦！有生有灭，师兄讨论的还是生灭法。

我们这里是讨论不生不灭法的。无法可生，自然无法可灭。所以，师兄确实在这里学不到东西。

当然，这里都是坚定学习《法华经》和《楞严经》的众生。其他众生，有缘的自然会学到。