本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-20 23:14 编辑
请看下一贴。
本帖最后由 ※如来使※ 于 2018-9-20 23:18 编辑
云霓 发表于 2018-9-20 21:35
给老兄探讨点敏感的，不好理解的观点。
1、没有广积善业，就不会遇见佛法，更不会相信佛法。没有福报善 ...
感恩菩萨参与佛法讨论！
我们在这里辩论的天昏地暗，浏览过这个帖子的人数才431人，很多修行人只是念念佛、跑跑道场、和师父一起喝喝茶就满足了。
上一贴说过：“无分别法”，也就是“究竟法”！与之对应的是“方便法”；但师兄不认可，那么，我们之间的分歧就不可能消除！这是个原则问题、是个根本问题。
佛在《华严经》中用了813个“方便”，在《大般涅槃经》中用了136个“方便”，在《大宝积经》中用了682个“方便”，《法华经》中用了113个“方便”，只有《法华经》中：“正直舍方便，但说无上道！”
您在辩法时，反复大篇幅引用祖师大德的观点，大家发表意见时都有顾虑，弄不好就会引来一些是非。或者背负一些因果。如果不是为了迎合您所引用祖师观点，论坛中参与讨论的菩萨们，除了引用经文，不会指名引用任何法师的观点，包括印广法师。
佛讲了三藏十二部经，不能一句一句的辩论，什么时间能辩完？
比如佛说：“凡扫地者，命终之后当生天上”。是不是也可以作为辩题？
郑重建议师兄：就算为了天下的修行人不被误导，利用你的聪明才智，仔细观看、研读、审查印广法师讲的《法华经》《楞严经》讲记！和宣化上人、圆瑛大师、智者大师的观点放到一起，和原经文对照，看看那个更贴合原经文。
郑重提醒：印广法师说到牛屎狗粪、乌龟王八时，不要生烦恼，这是在帮我们破“我执”、是在讲“无分别法”。
云霓 发表于 2018-9-20 21:35
给老兄探讨点敏感的，不好理解的观点。
1、没有广积善业，就不会遇见佛法，更不会相信佛法。没有福报善 ...
佛在《法华经》中说得很明白了：
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生。
得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。——《法华经.见宝塔品》
证初果罗汉，比得上令无量无数众生成阿罗汉，得六神通吗？就是这样，也比不上能受持《法华经》啊！
※如来使※ 发表于 2018-9-20 23:07
感恩菩萨参与佛法讨论！
我们在这里辩论的天昏地暗，浏览过这个帖子的人数才431人，很多修 ...
探讨不诽谤，是的。
无分别法就是一乘法。过去佛面对不同根基的人讲不同的三乘法，到了法华经，佛总结了一下:佛用善巧方便法使人先出离轮回，得度，得阿罗汉辟支佛果位，然后佛对于这些已经成就的弟子讲，这些阿罗汉辟支佛果位其实是羊车鹿车，是化城，不是真实涅槃，是方便引导，佛真正的目的是给你们大白牛车，就是让众生都能成佛。法华经：众生不能尽受于一佛乘分别说三。
三乘通通归为一乘。
小乘声闻圆觉就像一楼二楼，大乘就像三楼，如同盖楼，没有一楼二楼怎么能盖三楼？
这个帖子讨论的问题其实都说清楚了，楼主师兄起码能认可精神化为的土木金石可以作佛，这是很难得的，至于“无情都是精神化为的”、“无情具佛性”、无情有见闻觉知、万法不生灭，万法当下就是佛，这些问题，大家互相留个印象就够了，再深入探讨实际意义不大，不可能通过这么探讨就能明白的，要是有这么简单，佛也不会一乘分说三，还要花49年的时间了，留些时间，慢慢去参，楼主最可贵的是有认可的法师（这个不是恭维，我确实见过很聪明的人，从不说自己认可哪个祖师大德，没有依止），好好研读、精读圆瑛法师、宣化上人、印祖等讲解，这些问题都有答案，不论多么难信难解，只要能信祖师大德，就有见消息之日。
昨天看楼主的回复，提到了净空法师，这个就更好了，我会把净空法师的一些开示精华分享一下，不做讨论，算是提供一些参考，供大家学习。
感谢楼主开的这个贴
对了，昨天给楼主师兄说了个万法不生不灭的观点，今天把相关经文分享，供楼主参考：
《楞严经》讲：性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义；
这里我仅仅举“火”为例，实际是三界一切万法，都是清净本然，周遍法界，这是事实真相。
我们平时理解的万法是因缘和合而生灭，是小乘佛法，在《楞严经》里，佛判为“惑为”，是糊涂的认知，是识心分别计度，都是错误的。
供养给楼主师兄，希望能有所启发性。
云霓 发表于 2018-9-21 09:01
探讨不诽谤，是的。
无分别法就是一乘法。过去佛面对不同根基的人讲不同的三乘法，到了法华经，佛总结了 ...
这话说得，要是先学小乘声闻圆觉，证到阿罗汉辟支佛果位，然后再学大乘，再学法华经，那么绝大部分人都不用学法华经了，谁敢说自己现量证到阿罗汉辟支佛果位了？如果这样的话，一辈子都不用学法华了，那么佛传法华经又有什么意义？
再反过来讲，你又怎么知道学法华的，前世没有证到阿罗汉辟支佛、甚至是菩萨果位？
《法华经》中说得明白，佛明明是对十法界众生讲得法华经：
于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；……复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。——《法华经.分别功德品》
难道这些恒河沙众生都是已经证果的圣人吗？
云霓 发表于 2018-9-20 21:35
给老兄探讨点敏感的，不好理解的观点。
1、没有广积善业，就不会遇见佛法，更不会相信佛法。没有福报善 ...
师兄这个说的对，但是有失偏颇，我们先学小乘后学大乘是对的，但不能因此就说大乘法是错误的；这个是偷换概念了。
如果能堪修大乘，一定是宿世已经学过小乘，才能堪受大乘法理法义，如果不能堪受大乘，那么一定是小乘基础不够，甚至人天都没有修好，在《法华经》穷子喻里，那些不能堪受大乘的人，听到大乘、一乘法都会害怕惊怖的，不敢直下承担，所有才要先从除粪工作开始培养的。
所谓的不堪受，即是一听到“你本来是佛啊”，他就赶紧躲，哪里哪里啊，我哪是佛啊！不敢不敢
所谓的不堪受，就是佛讲“无情也有佛性啊”，他就大骂，胡说八道，无情无知觉，哪能成佛啊？
所谓的不堪受，即是“心平何劳持戒”，他就讲，哎呀，他们连戒都否定啊。
所谓的不堪受，就是法师讲“无修无证”，他就说，你看看，他们都不修行啊；
等等等等，不一而足，这都是宿世小乘根基，小乘还没有学好，增上慢习气重，不堪受大乘，但习气导致还有诽谤，所以楼主、还有所有的师兄，都该拿这个对照自己。
本帖最后由 有礼缺貌 于 2018-9-21 09:57 编辑
净空法师《华严经讲义》第650卷
我们听讲经也听了不少年，也没有听说过这个说法。讲经的法师，纵然知道这个事情，也不愿意说。为什么？说了人不相信，说了是听众造口业。这个时候，这是不能不说，为什么？经文摆在此地；你要不说，这个经文如何消法？到这个地方不能不说。这种境界少说，但是它确确实实是事实真相。
所以你要是入了这个境界，世出世间所有一切众生，跟你讲实话，都是不生不灭，都是不来不去、不一不异、不常不断，统统都是的。
补充一点，净空法师这类开示太多太多，古大德的讲解是文言文，还容易引起误解，这些都是大白话，不会有异义的。就在信不信。
有礼缺貌 发表于 2018-9-21 09:51
净空法师《华严经讲义》第650卷
我们听讲经也听了不少年，也没有听说过这个说法。讲经的法师，纵然知道 ...
我有一个疑问:众生如果没有生死还叫众生？既是神仙也有寿命，何况是六道众生？