有礼缺貌 发表于 2018-7-21 09:00
再分享一段印祖开示：
五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记
须知此像, 即佛真身
佛像是无情土木所成，还是真佛身；
以佛而论, 则身土不二, 理智一如, 何一法非佛真身
没有一法不是佛身
请问，无情有佛性吗？
有礼缺貌 发表于 2018-7-21 08:46
无耻都出来了，那就看看什么是无耻也好。
经文讲：蕴处界本如来藏妙真如性；
又复一一皆即是真是本，是心是性也
一一皆是心、是性；无情当下就是心是性，请问无情有佛性吗？？？
祖师大德开示的很清楚，我慢之人，心浮气躁，处处显摆自己的世智辩聪，有耳如聋，有眼如盲，当面错过，还沾沾自喜。
三年前，本人也是如此心浮气躁，是那些诽谤的人逼着我认真的读《文钞》三遍，做笔记几百页；这些都是第一遍是错过的部分，想起来，当初有眼如盲，自己真是羞耻、无耻之极！还好没有谤法，庆幸之至！
经文中，无情是佛的例证：
《法华经》
药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提
无情的经书，就有如来全身！岂不是无情是佛？！
（找上面这段经文，是2016年11月7日的事情，下面是个小感应
昨天晚上在想这几天讨论的无情成佛话题，感慨经典上没有见此说，突然想起《法华经》上有法华经是如来全身一说，《法华经》是本书，当然属于无情了，可惜自己《法华经》不熟悉，找这句话不是很容易，早上试着准备读一遍《法华经》，没想到一下翻到了《法华经》之“法师品”第十，竟然一下看到了这句话！诸佛善护念，诚不虚也！）
再分享一个开示：
只是你不信、不解，如果具足信解，
眼前六根接触六尘，六尘无有一尘不说法，无时无处不说法，就在眼前，可惜你见不到，你得不到受用；具足信解的人他见到了，他得到受用。『是诸大众，得未曾有』，这个与会的大众具足信解。这句话是形容开悟，一开悟就见性了，所以法喜充满，「得未曾有」。『
一切』，「一切」就是指大众，这一切大众，『普获金刚三昧』，这两句就是他的悟入，也就是我们讲他证得的，他得到「金刚三昧」。他悟什么？经前面讲得清清楚楚，「十八界七大皆如来藏妙真如性」。
我刚才讲的，我们现在无时无处六尘不说法，这个话不假，十八界七大皆如来藏妙真如性，那怎么不说法？
我们是有眼不见，有耳不闻。原因在哪里？不信，因为你不信，所以才不解。
宣化上人《楞严经浅释》摘录：
“无想”，这无想的众生是什么呢？就是土、木、金、石。这个无形的，就是“销沉”；本来也是众生来着，但是它堕落，就空散销沉；它不过是在一个时期里是这样子，有的时候，还会托生去做人的。
随喜赞叹“有礼缺貌”大德菩萨，护持正法，俱法理力辩，感得诸佛加持，阿弥陀佛，感恩菩萨！合十顶礼
有礼缺貌 发表于 2018-7-21 09:07
祖师大德开示的很清楚，我慢之人，心浮气躁，处处显摆自己的世智辩聪，有耳如聋，有眼如盲，当面错过，还沾 ...
随喜赞叹师兄。可见，学圆顿大法的师兄，胸襟和见解，确实不一样。
学了圆顿大法，对那些把无情物不能成佛，无情物不是佛的观点，会觉得非常匪夷所思。
佛度化人，如梦中佛事，水月道场。
如人做梦，梦醒之后，逢人便说，啊，你知道吗，梦中的石头是无情物，梦中的美女很有请耶...... 可在梦中，当然是石头是石头，美女是美女，弃石头而娶美女，乐哉乐哉。
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:22
怕你误解，又增争论，追加一帖：
你说身是变灭的，是佛说，是对的！
请大德解释一下这段话，这段话一直读不明白： 宗又问：“如何是佛法不二之法?” 惠能曰：“法师讲《涅槃经》明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否?佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。”
这里说：佛性非常非无常，是不是也可以这样说：佛性即常即无常？随缘现常现无常？另，善根有二，一者常，二者无常怎么理解？
还请大德开示！
有礼缺貌 发表于 2018-7-20 21:28
相是刹那灭，你理解不了它常驻啊！
法华讲，是法住法位，世间相常住！难信难解啊！谦虚的人去学，去参究 ...
永嘉大师云：真不立，妄本空，有无俱遣不空空！
妄本来就是空的，那还有什么生灭不生灭！