法华经 7（9）

法华经521

无量慧世尊，受彼众人请。为宣种种法，四谛十二缘。
无明至老死，皆从生缘有，如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿姟，得尽诸苦际，皆成阿罗汉。
第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。
从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。

「姟（gāi）」是「那由他」，即「六百万亿那由他」。虽然众天王请法，但是时机未成熟，佛以「四谛十二缘」来方便引导。

时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
我等及营从，皆当成佛道。愿得如世尊，慧眼第一净。
佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘，种种诸譬喻，
说六波罗蜜，及诸神通事，分别真实法，菩萨所行道。
说是法华经，如恒河沙偈，彼佛说经已，静室入禅定。
一心一处坐，八万四千劫。

营从：随从眷属、学生、办事员之类。童子心：表他们发的心很真实，很诚恳。
说六波罗蜜，及诸神通事：六波罗蜜，是「布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若」。这「六度」是菩萨所行之道，概括了无量的法门，这是采取对治法来帮助我们去除种种烦恼习气。
一者，布施。从整个修行来讲，「六度」是次第圆融。整个的佛法的修行可以归纳为一个「布施」。布施就舍呀！「小舍小得，大舍大得」，全部舍全部得，舍光了成佛。舍财得财，舍口福，得健康长寿。有句话叫「祸从口出，病从口入」啊！舍愚痴得智慧，就看会不会用心。
二者，持戒。持小戒，能得人身安全。不杀生，得健康长寿之报。不伤害别人，就不会有人来算计你。这个世界上没有人能够沾光，没有人会吃亏上当。那么我们持了心戒，知道万法皆是「我」，你当下成菩萨。
三者，忍辱。世间凡夫能够修忍辱，他也能成就一定的事业。后汉刘秀修忍辱心，成就一代帝王事业。能忍者自安。如果修大忍，修无生法忍，你成佛了。你知道一切都是你，你跟谁忍啊？你忍谁呀？用忍辱来对治嗔恨心，以布施对治贪心，以持戒来对治毁坏。
四者，精进。以精进对治懈怠。外道的精进也能得人天福报。「如来藏」心地法门乃是最大的精进。精就精在万法归一。所以在《法华经》佛讲啊：受持《妙法莲华经》一偈一句，生一念欢喜心，蒙佛授记。称赞一句《法华经》即为供养一切佛，这就是精进。我们果真把这个道理搞明白呀，你会拍案称绝啊！佛出世间就是帮助我们开智慧，做事修行不是去傻呆呆地盲修瞎练，你白吃苦。不管世间法、出世间法都讲究用智慧。
五者，禅定。以禅定来对治恼乱。凡事「三思而行」，不至于造成不可收拾的局面。现在有些人讲什么「点式思维、线式思维、面式思维、立体思维」，这都是凡夫的心态。没有禅定功夫的人他只懂得「点式思维」，就事论事。他有时要么就忍不下一口气，往往把事情办得很糟糕；稍微有点理智的人他会瞻前顾后，他想想过去、再看看未来，叫「线式思维」；智慧再深一点呢，他知道左顾右盼，这就形成「面式思维」，会涉及多少人、多少面；智慧再深一点呢，他从长宽高全方位地考虑，面面俱到，不是哪一方面，而是方方面面，就看你会不会权衡利弊，这就是「禅定」。那么这里「如来藏」心地法门是「如来禅」，无量法界包含其中。海陆空、十方法界有情无情，哪一法不是我？这是「法华三昧、首楞严大定」。
六者，般若。对治愚痴，般若解释为智慧。前五度没有哪一项能离开智慧，仅仅是有世间智慧与出世间智慧、小智慧与大智慧之别。这个智慧就是对一切万法的观照和运用，它贯穿于五度之中，也成就于五度之中。「六波罗蜜」体现了佛的智慧。
根据天台宗判教，对佛49年说法分为「别五时」和「通五时」。怎么「别五时」呢？别五时中，先后为华严时、鹿苑时（阿含时）、方等时、般若时、法华涅槃时，具体时间见《五时说法颂》：华严最初三七日，阿含十二、方等八，二十二年般若谈，法华、涅槃（一日一夜）共八年。通五时，五时互通，不可拘泥于别五时。否定别五时，就不知如来说法之次第；否定通五时，就不知如来说法之融通。
怎么叫「通五时」呢？佛在「华严时」就涉及到小乘、中乘，乃至《法华经》《楞严经》；在「般若时」仍然涉及到《华严经》、小乘、中乘、大乘；在「法华时」仍然没有离开「华严时、阿含时、方等时、般若时」，它是圆融在一起。
其实佛也不乏对那些大乘根机已经成熟之人，在「华严时」、在「阿含时」、在「方等时」就已经给他们宣讲「一心三藏」。气氛不一样，时间长短没有多大的考究。有些人几句话一点，当下就能成就。
这「六度」呢，通大通小，通凡通圣。同样讲「布施」，对小乘根机讲小乘根机的「布施」，对大乘根机讲大乘根机的「布施」。当然讲《妙法莲华经》在前四时没有大张旗鼓，没有显讲，但是并不影响在小范围内、小时间内对个别人讲。我们一定要明白啊！万法都是次第圆融。你看从前面舍利弗那个说法，最起码佛在前几时对舍利弗就是讲过「如来藏」的道理。
及诸神通事：外道误以「神通」为「究竟」。神通只是在某种意义上可以作为接引众生的一种方便手段。
分别真实法：这个「分别真实法」「会权归实」。「会权」就是分别啊！到最后：是非、好坏、长短、多少、佛、菩萨、妖魔鬼怪、泥巴瓦块，都是一个念，叫「分别真实法」。分别把一切法归于一真、一实，也就是归于一真法界。所以「圆顿大法」讲呀：一尘一刹、一草一叶、一丝，一个草丝尽足以为一真法界，叫「分别真实法」。我们会不会分别呀？「无分别不妨分别，分别不妨无分别」，来圆融。所以这里的「分别真实法」，我讲到这里是不是也是「阿弥陀佛」法呀？「分别」就是「弥陀」，「真实」就是「阿」。「分别真实法」是不是「阿弥陀佛」？佛就是这么良苦用心。他总是没有忘记了提醒我们一句，这就是「阿弥陀佛」、这就是「如是我闻」呐！「分别」是不是就是「是」？「真实」是不是就是「如」？「如是」，「是如」，就看我们「闻」不「闻」？
菩萨所行道：明白了「一心三藏」的道理，一切法皆是菩萨道，皆是成佛之法。

一月光

   一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变

一月光

我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。

清净心安然

万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变。

小雪儿

阿弥陀佛！

小雪儿

南无大乘妙法莲华经

小雪儿

万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变。

小雪儿

我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。

小雪儿

   一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变

小雪儿

无量慧世尊，受彼众人请。为宣种种法，四谛十二缘。 无明至老死，皆从生缘有，如是众过患，汝等应当知。 宣畅是法时，六百万亿姟，得尽诸苦际，皆成阿罗汉。 第二说法时，千万恒沙众，于诸法不受，亦得阿罗汉。 从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。