法华经 7（9）

小雪儿

怎么叫「通五时」呢？佛在「华严时」就涉及到小乘、中乘，乃至《法华经》《楞严经》；在「般若时」仍然涉及到《华严经》、小乘、中乘、大乘；在「法华时」仍然没有离开「华严时、阿含时、方等时、般若时」，它是圆融在一起。

小雪儿

其实佛也不乏对那些大乘根机已经成熟之人，在「华严时」、在「阿含时」、在「方等时」就已经给他们宣讲「一心三藏」。气氛不一样，时间长短没有多大的考究。有些人几句话一点，当下就能成就。

小雪儿

这「六度」呢，通大通小，通凡通圣。同样讲「布施」，对小乘根机讲小乘根机的「布施」，对大乘根机讲大乘根机的「布施」。当然讲《妙法莲华经》在前四时没有大张旗鼓，没有显讲，但是并不影响在小范围内、小时间内对个别人讲。我们一定要明白啊！万法都是次第圆融。你看从前面舍利弗那个说法，最起码佛在前几时对舍利弗就是讲过「如来藏」的道理。

小雪儿

及诸神通事：外道误以「神通」为「究竟」。神通只是在某种意义上可以作为接引众生的一种方便手段。

小雪儿

分别真实法：这个「分别真实法」「会权归实」。「会权」就是分别啊！到最后：是非、好坏、长短、多少、佛、菩萨、妖魔鬼怪、泥巴瓦块，都是一个念，叫「分别真实法」。分别把一切法归于一真、一实，也就是归于一真法界。所以「圆顿大法」讲呀：一尘一刹、一草一叶、一丝，一个草丝尽足以为一真法界，叫「分别真实法」。我们会不会分别呀？「无分别不妨分别，分别不妨无分别」，来圆融。所以这里的「分别真实法」，我讲到这里是不是也是「阿弥陀佛」法呀？「分别」就是「弥陀」，「真实」就是「阿」。「分别真实法」是不是「阿弥陀佛」？佛就是这么良苦用心。他总是没有忘记了提醒我们一句，这就是「阿弥陀佛」、这就是「如是我闻」呐！「分别」是不是就是「是」？「真实」是不是就是「如」？「如是」，「是如」，就看我们「闻」不「闻」？ 菩萨所行道：明白了「一心三藏」的道理，一切法皆是菩萨道，皆是成佛之法。