有亿万财富,也比不上这种人。。2016-05-23 [url=]净空法师[/url]
净空法师:有亿万财富,也比不上念佛往生的穷人
即使是世间大富长者也不能避免,富贵人家死的时候,造作种种的业障,我们亲眼所见。世间豪门贵族死的时候,都是很长一段期间的病苦,现在所讲的老人痴呆症。到末期的时候人事不醒,家亲眷属都不认识,迷惑颠倒。在这种状况之下,他往哪里去?当然是三恶道。一生再发达、再辉煌,死了之后堕三恶道,你说他有什么成就?不如世间一个贫贱之人老实念佛,人家前途是到西方极乐世界去作佛,哪里能够跟人家相比?所以你在世间得到亿万的财富,也比不上念佛往生的贫穷的人,比不上。我们所看到的人家预知时至,自在往生,没有病苦,站著走的、坐著走的,这叫真正的福报,这才是人生最高的享受。临终最怕的是迷惑颠倒,临终一迷惑颠倒,连助念都帮不上忙。助念必定是这个人走的时候神智清楚,一直到断气都清楚、都不迷惑,这个助念是帮大忙,他能够一心跟著念佛,决定得生净土。所以我们自己要想到,自己将来临终会不会迷惑颠倒?要想自己临终不迷惑颠倒,一定要修福。我们中国人讲五福,五福最后一条,用现在话来讲好死,那真有福。好死决定有好生,就是说你来生投胎一定是善道,这一定的道理。如果死的时候迷惑颠倒,善道就没分。下面说: 【何况临命终人,在生未曾有少善根。各据本业,自受恶趣。何忍眷属,更为增业。】
何况这一个临命终的人,在生前造的善少,一生的造作恶多善少,恶的力量强,善根的力量薄弱。“各据本业,自受恶趣”。我们在人间现在看到是个人身,仔细再一观察他是不是个人?中国古书《左传》里面讲,‘人弃常,则妖兴’,这意思怎么说?人要是把人道失去了,这个身是妖魔鬼怪,不是人。常是什么?常就是五戒,儒家讲的常—仁、义、礼、智、信。这个人不仁、不义、不讲礼、不讲信用,这个人就是妖魔鬼怪,不是人;现在是像个人一个样子,死了以后就入三途,所以此地讲各据本业,自受恶趣。怎么忍心家亲眷属还造这些恶业,让他去承受?这是大错特错!
出自净空法师《地藏经讲义》
摘自净空法师《2014大经科注》第330集
2016年5月11 讲于 香港
妄心持名念佛不能往生 【解】以如是之心,而持佛名号,如是念佛,功德难思。 所以,念佛说来说去,还说的这个心,真心、妄心。妄心持名不能往生,为什么?极乐世界是净土,你心不清净,念阿弥陀佛去不了。这一句佛号对我们来说,是帮助我们恢复清净心的,心净则佛土净。极乐世界从哪里来的?清净心所现的。我们这个世界从哪里来的?从五欲六尘里头变现的,跟“七情五欲”同一个意思。五欲六尘、七情五欲,从这变现出来的,我们起心动念没离开,言语造作也没离开,难! 大乘教里佛怎么教我们的?教我们“正念”不能间断。净宗的“正念”就是一句佛号,不能间断,烦恼不能夹杂,统统放下。
烦恼是什么?七情五欲。
“七情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这七情。 “五欲”就是最后这个“欲”,“欲”又分作五——财、色、名、食、睡。
六道凡夫都是生活在生生世世都在七情五欲之中,这里头有善恶,善感三善道,恶则感三恶道,永远不能出离。我们在这六道里住多久了?无量劫。我们在这过了无量劫,生生世世在这个里头轮转,苦不堪言。
地狱不能去,不但讲地狱,佛在经上告诉我们三途——饿鬼、地狱、畜生。“三途一堕五千劫”,掉下去了,什么时候再出头,再又转上来?五千劫。不是万年,是论“劫”数算。五千劫,怎么得了!这些话不是佛吓唬我们的、不是佛骗我们的,我们这样想,我们就全错了。佛所说的话、菩萨说的话句句真实;包括阿罗汉所说的,阿罗汉不妄语,真的,不是假的。
你要晓得这些,把这个东西搞清楚、搞明白了,你的出离心生出来了,“这六道不能待,赶快走”,你会有这个想头。这个念头好,这个念头决定帮助你往生极乐世界。
在这个世间日常生活当中用什么态度?逢场作戏,可不能当真,没有一样是真实的,都是假的。“一切法”,一切善法、一切恶法都叫“一切法”,“无所有,毕竟空,不可得”。
所以一句佛号里头不掺杂一切法,一切法放下了,心里头就是一句“阿弥陀佛”,起心动念想极乐世界,往生到极乐世界快乐自在。为什么?极乐世界我所需要的全有,我这个地方一样都不要带;极乐世界一切受用、享受心想事成,想什么它就现什么,不想就没了,还有哪个世界能跟它相比。
所以我们的心可以完全放下,我那边统统有,比这边好,无论什么,衣服、需要用的东西统统有,不必从这带一件去;连这个身体都不要,那边的身比这个好。这个身是物质,阿赖耶的相分、境界相;极乐世界法性身,法性身好,不老,无量寿,永远不老,化生,不是胎生。化生,没有生苦,“生、老、病、死”苦在极乐世界没有,没有,名词都听不到。
所以我们要用真心念佛。真信、真愿,从什么地方表现?从放下。彻底放下,一尘不染。心里头就一句“阿弥陀佛”,向往的就一个极乐世界,除这个什么都不想,什么念头都没有了。这样念佛,功德难思。
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