-恩师开示

静莲

《妙法莲华经》讲记
-----恩师开示
【舍利弗，如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。】
这些修行人有的证到阿罗汉，有些证到通教、别教佛的果位，在不同境界上都已经解除了当务之急，是『到无畏处』。即使阿罗汉，他再也不害怕六道轮回了。真正的大乘是『财富无量』啊！此时宣布：之前统统都是方便说。
等以大车，即圆教的大车，这个『大车』不像前面那么复杂。这个『大车』就是明白「万法唯一念所变现」。越是真理越简单。「假传无量法，真传一句话」。『如来藏』，『如是我闻』，『如是等』，『一心三藏』，种种说法不一样，其实就一个意思，是不是？一切的一切，都是我们一个念变出来的。根机深的人只听这一句话，深信不疑，你就成佛。这是《楞严经》讲的，哪里靠你去刻苦修？
诸佛法藏，就是『如来藏』。这个『一心三藏』，说尽了十法界一切万法，具足了诸佛如来无量智慧德能。修『如来藏』心地法门，自古说为「全性起修」，一修一切修。
是诸众生，皆是我子，等与大乘：此处『大乘』就是『七宝车』，是圆教的大乘。
不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之：佛以平等心供养众生，不会让任何一个人单独来学大乘，而对其他人说小乘。要理解佛菩萨的良苦用心。不懂得还情有可原，懂得了『如来藏』心地法门，你废寝忘食都要开示众生，否则你要堕落。
是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹：明白了圆教大乘，当下就明白三乘。再讲远一点，乃至一切外道邪门，『皆是一相一种』。
『一相』就是「一个实相」，分说有三：无相之实相、无不相之实相、无相无不相之实相。我当下就是一个「实相」。比如我讲「一二三四五」，有声音振动，有文字形相，有文字义理，是不是「无不相之实相」啊？那么在我讲「一二三四五」之前，它的字形字相、声音振动，在不在我心里？虽然在，有没有任何形相啊？这就是「无相之实相」。那「无相之实相」当下是不是就是「无不相之实相」啊？是不是「无相无不相」？那当我们讲出来以后，变成了「有相之实相」，那它当下是不是就是没有现相的「无相之实相」啊？是不是「无相无不相」？这是「一实相印」。所以无量法门，没有哪一法不是「一实相印」。那么我这个无相的「相」，跟你那个无相的「相」能不能区别分开？所有的「无相之实相」就是一个「相」，这就叫『阿弥陀佛』的『阿』；现出来的「无不相之实相」就是『弥陀』；这就是『阿弥陀』。
一种，就是一个智慧。前面『相』是讲「本体」，后面『种』是指「一切种智」。你懂了以后就是「一切种智」，叫『一相一种』。你一旦明白此理，深信不疑，你现在就是「分真即佛」。
能生净妙，第一之乐：这个『乐』是法乐，是「解脱德」。我们在见道位你即已经解除了对死亡的恐惧，解除了对成佛那种种的困惑。[url=]收起[/url]

dangping

无量法门没有哪一法不是「一实相印」

dangjue

                    佛在《楞严经 .  卷四》开示富楼那说道:由于众生迷惑颠倒而不觉悟，以向外攀缘心与六尘相结合，所以造成各种心苦、身苦，故显出世间万法万相。叫【背觉合尘】。         佛紧接着开示之一【见性】:【我以妙明，不生不灭，合如来藏】。            意思说，我现能够明明白白知道，在见到万法万相同时，当下就能用心见到不生不灭、如如不动的我们真心本来面目，而且知道万法万相之不空如来藏当下就是我们真心本来面目之空如来藏。          佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。          意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。                     果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。         后者，由于【在相见到了性】，回归了自性佛，证得了在大光明藏中，原来整个尽虚空遍法界都是我，都是佛，本自一体，圆融圆满圆通，并且明白了，原来这些万法万相，早已以无形无相形式存在于我们真心中，我们的真心具足一切万法和智慧德能，都是我们真心随缘所现出来的，所以这时就达到了【在性即相】理无碍法界，谓明心。                    果真达到明心见性，就能转迷为悟，转凡成圣，转【背觉合尘】为【灭尘合觉】了。         

一月光

我们本来就是佛，我们的本性可以显现出觉悟的佛和迷惑的众生。当我们的自性现出无量众生的时候，那显现出智慧的佛的本能还在不在啊？在，是不是？所以当我们显现了无量的众生以后，在外面迷惑颠倒了，把回家的路忘记了，那么还有那些没有显现出迷惑颠倒的众生，也就是那些佛也就出来教化。你说的是威音王佛，是十法界第一个由众生位成佛的。

一心三藏-_B0F1s

  自古以来，佛教便有「成佛的法华，开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。
    佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们，诸佛出世的真正目的，不是教我们烧香拜佛，也不是教我们唸佛求佛，也不是教我们打坐、放生、念咒，而是开示宇宙人生的真理！

dangjue

大乘妙法莲华经讲解：《于诸世间；》一切世间出世间。为无有上；没有哪一个能与《法华经》《楞严经》相比。佛所悦可：是一切诸佛所认可。前面讲《三世诸佛守护之藏》，三世诸佛就是守护，看住一个《妙法莲华经》，记好。一切众生，所应称赞；万法没有办法不称叹，因为万法都是一个《一心三藏》，都是一朵《妙莲华》。供养礼拜：你没有办法不供养。所以《无量亿千诸力解脱，禅定智慧》，统统包含其中，一即无量，无量即一。其它分别法，你修一就是一，修二就是二：唯有《法华经》《楞严经》是全性起修。因为你明白了一切万法都是《我》，以这样的心来行一切法，就是对一切法的加持。归纳为无分别不妨分别，分别不妨无分别。圆顿教，一粒微尘，一根草絲，无非一真法界；没有哪一法不是《阿弥陀佛》；而所有的阿弥陀佛，就是一个阿弥陀佛。所有的法都是一个法，都是一个念。没有哪一个不是哪一个。我们好好观照做梦的道理。《得如是乘，令诸子等，日夜劫数，就是从现在开始无量无量的劫数。常得游戏，就是得到了自在。藕益大师有解；<见道如日，无明尚在如夜。虽未尽恶，不落三恶。>恩师讲；见道之人最低保障线不落三恶道，就是参照藕益大师的说法。如果按法华经的讲法，那就是阿维越致，七地以上的菩萨。《与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场；》《直至道场》就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲相，也就是见道之人最低保证线不落三恶道。然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会退转。法华经是最快，最稳的成佛法门。学习法华经，楞严经我们知道，我什么都是的当下我什么也不是。真空妙有，真真如性。就是一心三藏。就是阿弥陀佛。万法一念，一念万法。一切相是佛。在性见相，在相见性，一切一切见。哪一样都是我，因为本来就是真真如。妙有就是真空，真空就是妙有。法法皆心，无心不相。成佛心去成佛，自性本定，首楞严大定。法华经是教菩萨法，佛所护念。如来使有佛做靠山。我为什么诚实守信，为什么信念坚真，为什么要兑现诺言。因为我说过，我将来有时间去哪个道场学习念一天一夜的念佛方法。去恭敬诸佛。还要在大众中宣传妙法莲华经，让阿弥陀佛们都学成佛最快的经。闻法开悟，法喜充满身。让大家明理，当下证果，活着往生。悟后进修，念虚空法界佛，个个当生成就。我的愿只有一个，我要生生世世来此娑婆世界弘扬法华经，楞严经。让所有的阿弥陀佛，听经闻法，入佛知佛见。即闻，即开，即悟，即入，即证。当下证果，成佛分真。悟后进修，成佛圆满。因为万法是我本性，万法就是我自己呀，恭敬心，慈悲心油然而生。我要像恩师父学习，二十多年默默奉献，为法献身呀！我要无私无我，为法界无量的阿弥陀佛早日闻法开悟，当生成就服务。此文摘录于上印下广门清恩师父讲记。感恩无量的阿弥陀佛。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

一微尘

南无大乘妙法莲华经。

小雪儿

阿弥陀佛！

小雪儿

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

小雪儿

南无大乘妙法莲华经！