佛陀证悟了什么——释学山

静莲

佛陀证悟了什么——释学山
佛陀在菩提树下静坐三日，夜睹明星，证悟了宇宙人生的实相。佛陀到底证悟了什么？人们不禁会想，一个彻悟宇宙实相的人，他一定观察到了许多常人观察不到的微细的、神秘的东西，佛陀一定进入了某种不可思议的境界，亲身经历了什么，才拥有了透视一切的智慧。这样的证悟，不仅令世间的凡夫感到高深莫测，也令无数久修佛法的人感到神奇，难以企及。只有一个同样证悟实相的人才知道佛陀证悟了什么，其实，佛陀只是证悟了真实的存在中没有任何实有的事物存在。这听上去有些匪夷所思，但这并不矛盾，这才是实相，才是真实。佛陀在他留下的经典里这样形容他证悟的实相：实无少法可得，名阿耨多罗三藐三菩提。又说，若人云我有法可得，是人即是谤佛。佛陀只是证悟到了一切都本来圆满地存在，没有什么须要你去领悟，去思考，去修证，去证悟，没有任何东西需要改变、需要完善，没有任何东西变化过或增减过，没有任何事情发生过。佛陀看见夜里的明星，他只是观看见明星，用最平常的眼睛，他没有对明星生起判断。他没有用天眼、法眼、慧眼甚至佛眼看明星，他也没有用任何神通去看，他只是用最普通的肉眼看见明星在那里完美地呈现着，他没有想明星是生灭的、无常的或不生灭的、永恒的，不，他对夜空中的明星没有生起任何判断，同样，他对任何存在都没有意见——当佛陀止息了任何探求的欲望，停止了任何观察，他便看到了实相，事物本来的样子——这样的一种智慧，被称为观，能这样仅仅是看，而且用肉眼去看，不带评价地去看，又被称为佛眼。他以佛眼看见一切事物完美地存在着，这是一种最纯净的智观，没有能观，没有所观，既非死寂，又非动乱，既非觉知，又非不知。观并非仅仅是见，它也可以是听，是闻，是觉，是受，是知，就像看见夜空中的明星，就像觉察到夜空中的寂静，就像听见河里的流水，就像闻到花园里的花香，就像感觉到微风浮面……万物以不可言说和不可想象的方式展现着它自己——那实相本身，就像灯以它的光芒来展现灯体一样，灯与光没有言说，它的照耀不需要任何解释。佛陀也是如此，他没有去解释他看到了什么，虽然他用一生的时间向人们演说实相，但他从来没有说过他看见了什么。他只是看到了实相，没带任何判断地看到了实相：那颗耀眼的明星挂在夜空中。