印广法师【汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙】。

静莲

印广法师
【汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙】。
『汝常不闻』，这是古汉语的一种语言风格，意思就是你不是常常听到我讲吗。注意啊，佛在没有讲《法华经》和《楞严经》之前，其实常常不失时机地把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，这里我们要体会到佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以『汝常不闻』，这就说明，佛之前在各个不同的时期先是旁敲侧击地开示「法华真义」；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对这部《楞严经》前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们把它收集整理。
『性觉妙明』与『本觉明妙』，『性觉』就是『本觉』，『本觉』就是『性觉』，这里搞明白，是一个意思。『性觉』怎么『妙明』呢？用别教来讲，这个『性觉』是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，它也包含了这个十法界无量的万法，（注意啊，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来讲），但是它仅仅是没有现相。
举个例子来讲：这个拳头算我们的『性觉』，是不是啊？大家注意看啊，是我们『性觉』，比喻是无形无相的真心本来面目。这(举拳示之)是锤子相，是不是啊？拳头有没有这个锤子相啊？（没有）。但是有没有锤子性啊？（有）。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？（能）。所以「性是一，相是无量」。这个拳头，它可以现成锤子相；它可以现成剪子相；它现成扫把相；它现成木排相；现成一块布相；还现出一个兔子的耳朵相......这五个指头是表无量的指头,是不是啊？那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上啊？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？所以这个拳头这个时候叫『性觉妙明』，