格鲁圣教丨“活佛”不一定就是善知识

静莲

格鲁圣教丨“活佛”不一定就是善知识 2016-01-02 《甘露宝幢》 洛桑陀美仁波切 洛桑陀美仁波切 洛桑陀美仁波切 [img][/img]

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功能介绍 青海人，自幼出家，藏传佛教格鲁传承，根本上师拉茂•雍增仁波切，《时轮金刚》黄教山居格鲁《大威德金刚修行广论》《四加行的传承讲义与修法》等，各个本尊《生起次第》《圆满次第》全部灌顶和传承。辽宁朝阳妙吉寺住持，主讲《菩提道次第广论》。

[url=]洛桑陀美仁波切[/url]

在藏地，人们常常尊称上师为“仁波切”，“仁波切”就是“人中之宝”的意思，因为他来到这个世界的目的，就是为了利乐众生，为了给这个世界带来清凉，带来安乐，带来净化，在奉献中燃烧自己的生命。众生需要他，他就来，众生不需要了，他就走！只要他活在这个世上一天，就对这个世界起到一天净化的作用！这样的人难道不是人中之“宝”吗？当然了，只有我这个“仁波切”除外，因为我惭愧自己还远远做得不够，称不上什么人中之宝！

所以这个世界是不是需要更多的仁波切？大家想不想成为人中之宝？那就努力修行吧，只要人人努力，人人都有可能成为活佛，都有可能成为仁波切！历史上通过苦修而成为“活佛”的就有不少。再说活佛转世也是从第一世开始，第一世是怎么来的？他也是修来的呀！他通过刻苦修持获得成就并转世后，人们才追认他的第一世为活佛。

但是活佛不等于仁波切，不等于具足善知识的资格，知道吗？我们汉地有两个认识的极端，一个极端就是盲目崇拜，认为只要有“活佛”这个名号的就一定是善知识，就可以向他求法，这是我们经常混淆的概念。活佛这个名号只代表了他前世的成就，但不一定代表今世的成就，他今生是否宏法取决于他前世的愿力和与众生的因缘，也有许多是选择了藏医、艺术等其他方面的职业来利益众生。也有的尽管能够转世修行，但不一定都具有广大的弘法利生能力。否则，藏地那么多活佛，我们随便找一个来依止不就行了，为什么还要强调考察呢？

另一个极端是认为只有藏地才有活佛，对其他民族的活佛则一概否定。这种认识太狭隘，难道青海、甘肃、蒙古等地就没有活佛了吗？大成就者们乘愿再来是为了利益所有众生，自然就不会只在藏族中转生。活佛转世是藏地所创的一种制度，但活佛并不是藏族人所独有的专利，知道吗？如果你认为活佛只有西藏才有，那你就错了。

什么是活佛？“活佛”又叫“朱古”，它是转世的修行人的意思，而不是指“活着的佛”，如果你到西藏去问某个修行人：“您是不是活佛？”他会回答你：“我不是活佛，我怎么会是活着的佛呢？我只不过是一个转世的修行人而已！”所以“活佛”这个词翻译得不是很准确，这是我们汉人对他们的称呼。那么什么才是活佛呢？就是当一个大乘修行人有所成就，虽然他还没有彻底的证悟，但已经出离了生死，不再受业力的支配，有了自由选择受生的能力，然后在菩提心的愿力推动下，再次来到这个世间利乐众生，以圆满其菩萨行，这时就称他为“朱古”。

一个有能力转世的修行人，如果他转世时所选择的是扮演一个佛教徒的角色，弘法利生，并且为了能够延续这一世的弘法事业，不致于在下一世时白手起家，一切从零开始，那么他就留下一些授记，告诉弟子：“我下一世的转世具有什么特征，转世的父母、地点有什么特征……”等等，让弟子们根据授记去寻找，或者通过一些高僧大德的认证，找到他的转世灵童，然后给他创造一个环境，让他能更快的成长，能更快的利益众生，这就是我们通常所说的活佛。

但那些成就者们的转世有时也不一定以佛教徒的身份示现，我们从很多大师的传记上可以看到，他们有时候也会转世为一个普通人，以一个凡夫的身份出现，尽管没有“活佛”这个称号，但你能说他不是成就者的转世化身？从这个意义上讲，没有“活佛”这个名号的就未必不是活佛？那些没有佛法的地方难道就没有佛菩萨的化现？佛菩萨的化现是无处不在，即使是没有佛法的地方，他们也以各种形象出现，以各种方式利益众生。

也许你身边就有一位活佛，他只是默默地利益着周围的众生，直到某一天被认证为活佛，你才恍然大悟：“哦，原来他是一位成就者的转世，怎么我以前就没有看出来呢？”这样的例子很多，像西方的女活佛阿贡诺布拉姆，她是意大利和犹太血统，三十五岁的时候被认证为乘愿再来的转世者，在这之前她没有接触过佛法，而是成立了一个教学中心，教导人们爱心和处世之道，以佛法的内容但非佛法的名义来教导人们。