《楞严经》开示：狂心顿歇，歇即菩提

静莲

以下摘自《大佛顶首楞严经》卷四

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富楼那言：“我与如来，宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭，无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊。诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生，何因有妄？自蔽妙明，受此沦溺？”
【财富禅注：富楼那尊者说：“我与如来佛性无二，而我因颠倒妄想而受轮回，现在虽然证到二乘圣果，也不究竟。世尊，既然一切妄本来就不存在，只有真如佛性。那么，是什么原因产生颠倒妄想，而遮蔽了众生的妙明真心呢？”】

佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝。汝岂不闻？室罗城中演若达多，忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见，嗔责己头‘不见面目’，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因，无故狂走？
【财富禅注：佛回答富楼那尊者说：“你虽然除掉了大的疑惑，细微疑惑还没除尽。我用现在的事例来问你：
你听说过这个室罗城里，有个叫‘演若达多’的人，晨起照镜子，忽然发狂。他见镜中的人影清晰可见因此觉得可爱，却责骂自己的真头‘不能被我看见，这个头是鬼魅吧’？于是发狂出走，要离开这个被自己扛着的‘鬼魅假头’，出去找到我那‘能看得见摸得着的真头’！
这是怎么回事呢？他为什么发狂、远走？”】

富楼那言：是人心狂，更无他故。
【财富禅注：富楼那说：“是他心中发狂了，没有别的任何原因。”】

佛言：“妙觉明圆，本圆明妙，既称为‘妄’，云何有‘因’？若有所因，云何名妄？
自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。
如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？”
【财富禅注：佛说：“本是妙觉明菩提自性，你心迷惑，把它当做‘妄相、外尘’了，这‘妄’的产生有什么原因呢？如果‘妄相’是因缘生成的，怎么会叫做‘妄’？
这都是你的‘妄想’（迷惑不认菩提自性）自相迷惑，不断积累有五蕴尘相。佛开示你们以后，你们（由于迷惑的习气还在）还是积重难返。
迷惑的原因只是迷惑了（譬如演若达多发狂找头，不过是迷惑了而已），一切‘妄尘’不是依因缘而起（其实都是菩提自性被错觉了），‘妄相’本来就没有生起过，怎样去灭他呢？”】

【注：佛陀这一段话极为重要。妄相本来就不曾生起，你们为何想要去灭它？所以六祖说：“本来无一物，何处染尘埃”，此是真灭尘。而非神秀的二乘见解：“时时勤拂拭，不教染尘埃”。那样是尘上加妄，最多只能得个小果，万万不能成佛。】

“得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有。
如彼城中，演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失？富楼那。‘妄’性如是，‘因’何为在？”
【财富禅注：“得菩提佛性的人，如同醒来人说梦中事，心里清醒了，怎么会回到梦里取那梦中事？况且只是梦幻中认妄为真了，没有原因，染着那无所有的事干什么？
就像城中的演若达多，发狂找头有什么原因？仅仅是迷了而已。忽然不再迷狂了，头不用找，本来现成，不从外得，也不从修习而得。纵然他仍然在迷狂的时候，他的头何曾丢失过？何用寻找呢？
富楼那，颠倒妄想也是如此啊，仅仅是迷惑了，没有任何别的原因。”】

“汝但不随，分别‘世间，业果、众生’三种相续。三缘断故，三因不生。则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提。
胜净明心，本周法界，不从人得。何藉劬劳，肯綮修证？”
【财富禅注：你只要不再妄自分别‘世间、业果、众生’三种相续（都是你自性，无可分别、染着、取相），就没有三缘、三因。则你心中的演若达多就不再发狂迷了。狂迷之心停息了，就是菩提自性。
菩提自性本来妙觉圆明，周遍法界，不从别人那里得。哪里用得着勤苦辛劳修证呢？】

“譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。
忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富。方悟神珠，非从外得。”
【财富禅注：“就像有人把一颗价值连城的摩尼宝珠，系在自己衣服里，后来却迷惑忘记了，到处要饭乞讨流浪生活。
忽然有智者为他指出：‘你有这样价值连城的宝珠，却为什么流浪要饭？’他忽然醒悟，就这样成了大富翁，却不是从别人那里得到的财富啊。”】

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【财富禅评注】：

佛陀讲‘演若达多发狂找头’这一段话，一语双关：
——凡夫的迷惑是‘认影（妄）为真’（包括认‘昭昭灵灵的定境’为真）；
——而修行人的迷惑却是“将头觅头”——不知自己现在这‘能觉之心’就是一切，非要‘灭妄来求真’，企图再找一个‘昭灵的真心’来。

【——佛在《圆觉经》里讲：若如此见解，就是‘人我众寿’四相未破，此人纵然证到佛的涅盘境界，也是‘人我众寿’四相未破，不能成佛。】

佛陀这一段话又极为重要：
一切见闻觉知、与外境，犹如眼花了看到的空花，本来就没有生起过，也没有灭过。
众生迷失自己能觉之佛性，却把这幻觉信以为真，以为一切相‘有生灭’，因此沉沦生死。
妄相本来就不曾生起过，你们修行人为何想要做功夫去灭它？

所以六祖说：“本来无一物，何处染尘埃”，此是‘真灭尘’。——时时认得‘唯有自性，无有一物’，都不染着，不取不舍。所以宗门祖师云：‘终日吃饭没有咬着一粒米，终日穿衣没有挂着一丝纱。’
而非神秀的二乘见解：“时时勤拂拭，不教染尘埃”。那样是不解般若真理，狂作灭尘功夫，却是尘上加妄，最多只能得个二乘小果，万万不能成佛。

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狂心顿歇，歇即菩提