本人不懂，看到以下完全不同的解释，请教高人指教（2）

南京当真

所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。
多么开智慧的一句法，按您的理解，必定要打的妄想无处藏身，挫骨扬灰，也不敢说我见了性了。您这是断灭佛法。
楞严经讲，知妄即真，觉迷迷灭。并没有说断妄归真，真妄一体如何断得？如果师兄愿意，乐意跟您辩

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药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。——《法华经·法师品》

这里明明白白地说了，诸经中，法华最第一。而在其他经典中，有没有说某某经最第一啊？

再者，《无量寿经》讲能够提起一句佛号，是在四百亿佛所种下善根，而受持法华经，则是在十万亿佛所种下善根，应该怎么做岂不是非常明了？

有礼缺貌

这个师兄， 是麦田师兄吗？

今天的问题不错！

第一个问题，大势至菩萨念佛圆通章，是有两段意思的。
前面讲念佛，我本因地，以念佛心入无生忍，是从通途法门讲的，讲念佛得圆通；
后面部分，今于此界，摄念佛人归于净土。是说净土法门；

不知这个师兄同意否？

那么返回问题本身，以念佛法门得无生忍，明心见性，是非常困难的，所以文殊菩萨讲：念性元生灭，云何获圆通。再重复一下，靠念佛来明心见性是非常困难的，大势至菩萨这个法门修行时间之长才得无生忍，这是通途法门

后面：今于此界，摄念佛人归于净土。这里说的是净土法门，往生西方极力世界；这个不需要明心见性，换句话说，明心见性不是往生西方极乐世界的必要条件。信愿行是必要条件。但如果明心见性，往生品味高。

有礼缺貌

第二个问题，万法是一人一念变现的。

这个问题，不但说万法是一人一念变现的，而且我还要更强调一下，是当下一念变现的，不是过去变现的！这个难信难解！

祖师大德在开示万法时，常讲“无明，一念妄动”有十法界，诸佛如来不起心动念，所以住一真法界。我们住娑婆，就是因为我们起心动念；《楞严经》第四卷，讲万法由来，知见立知，就是一念，万法顿显的意思！一念，指一念迷而有的万法，正是说明万法是真心所显！真明的此，方知无佛无众生，本来无一物！

这个我最近看净空法师《华严经讲义》有详细开示，但没有想到今天会用到，没有注意保存，忘了在哪一卷，师兄有兴趣可以存疑去参！

师兄这么多疑问，不是去祖师大德经文里找答案，是否定质疑，终身不得入门。说到底，本来是佛这个结，你解不开啊！

有礼缺貌

印广法师讲，佛没有叫我们念佛拜佛，是破斥那种认为念佛拜佛是修行的执着，师兄怎么会理解成不让拜佛念佛呢？你看看印广法师自己拜佛念佛不，法师拜的、念的比你诚。依文解意，是你们常犯的错误！
你们的念佛、拜佛，都是形式，是轮回业，不是解脱业！

dangsheng

在圆教看来念性 因果皆不生不灭 今之身非明日身 性是一 相非实体

有礼缺貌

所谓『往生』，就是妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，凡夫身就往生到佛菩萨愿身。

这句话，精妙之处堪比六祖把三皈依解释成“皈依觉正净”，这是对根熟众生的向上一着的极妙开示，师兄不能理解，只好随你批评，那是你自以为是的烦恼习气作怪！这个法不对你的根基！你不服大家也没招，只要由你盲修瞎练。

有礼缺貌

法华经：蠲除诸法戏论如粪。历代高僧讲这句经文是摩诃迦叶等比喻除去烦恼之粪，并非除去佛教内部的方便法，并非把佛教的其他方便经典判为戏论如粪。
楞严经：虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙只益戏论。

宣化上人在这里的解释，是浅释，没有深说，深说这段经文的是《法华经》里的“穷子喻”，那是深刻解释为什么方便法师戏论的，那么在《楞严经》里，佛也亲口说“因缘自然、俱为戏论”，因为诸法本非因缘非自然的！这个师兄还要怀疑、质疑？自然是外道法，因缘法师佛门内部的方便法，俱为戏论，是佛亲口开示，还要怀疑？法师苦口婆心讲解，你还要批评？辜负法师、辜负佛啊！

有礼缺貌

佛所讲的法都是根据不同根基的弟子们随机开示的。所有佛经都能成就众生。《四十二章经》：佛所言说皆应信顺。《大乘大集地藏十轮经》：若诸有情，随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人咨禀听受，由此因缘，皆定当堕无间地狱，受大苦恼，难有出期。
      佛经不能按照先后顺序来衡量了义不了义。不能说时间最后讲的才究竟，先讲的不究竟。佛最后讲的经是遗教经，佛讲我涅槃后要以戒为师。

师兄非要争了义，好吧，都算了义！
就依师兄依文解字来一次，师兄可看《楞严经》讲：了义中真了义，胜义中真胜义？那么哪个更彻底呢？

方便法，师兄说正，没问题啊！就是正法啊！

方便法（因缘法、四圣谛）：正法
大乘：正等正法
法华：无上正等正法

请问，我们该依哪个？依正法？还是无上正等正法？

烈火厚土

大众及阿难 旋汝倒闻机  反闻闻自性 性成无上道
圆通实如是 此是微尘佛  一路涅槃门 过去诸如来
斯门已成就 现在诸菩萨  今各入圆明 未来修学人
当依如是法 我亦从中证  非惟观世音 诚如佛世尊
询我诸方便 以救诸末劫  求出世间人 成就涅槃心
观世音为最 自余诸方便  皆是佛威神 即事舍尘劳
非是长修学 浅深同说法  顶礼如来藏 无漏不思议
愿加被未来 于此门无惑  方便易成就 堪以教阿难
及末劫沉沦 但以此根修  圆通超余者 真实心如是

--- 楞严经

师兄好好看看楞严经以上原文, 特别是  【观世音为最 自余诸方便  皆是佛威神 即事舍尘劳
非是长修学 浅深同说法 】