|
|
我们就这段细说好吧。
1）您拉出来佛口法师，阿弥陀佛。这本来就不应该，以彼法师否定此法师，本来就是不合理的。除非彼法师能找出经文证明此法师是错的。或者他说的法能被我们的智慧所认可。
2）您说的无情没有烦恼，我把您的话说完，您认为无情没有心识，所以没有烦恼。
这个要解释很难，我先问几个问题：你怎么知道无情物没有心识？禅定见还是智慧见？还是哪个佛经明说？如果无情没有心识如何和我感应？我难道可以见到我心外的东西？我心里的东西，不是我又是什么？这些问题都不需要您回答，我就是随便问问。
楞严经，明文指出，色阴是我一念坚固妄想成就的，是心成就的，如果不是心是什么东西。我们的心能产生一个新的东西出来？如果能有一个新东西出来，那么就是生灭法，非不生灭。经文如下：
“十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。”
“以清净目，观晴明空，唯一晴虚，回无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华”
楞严经第四卷，讲世界相续，就是讲这个依报世界是怎么来的，都是觉明空昧互相成就的，而觉明空昧本非二物，因为有性觉真空，性空真觉一说。过程如下：
觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土劫劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘，世界相续。
最后楞严经第四卷讲五浊，讲我们的心如何执着四大而成为身，让无情变成了有情。经文是：
“汝身现抟四大为体。见闻觉知，壅令留碍。水火风土，旋令觉知。”。不能知的地水火风是不是都觉知了？
当然，您会说，成佛是心去成佛了，地水火风还得留下来。我不想多解释了，心外无法，法外无心，心法一如。风动幡动，仁者心动。如果您觉得心外还有实物，也随您了。
感恩菩萨护持
|
|
窥视卡
雷达卡
楼主
照妖镜
发表于 2018-7-13 18:57:55
