《佛说阿弥陀经》 印广门清法师讲解

般若智慧☆

南无大佛顶首楞严经

般若智慧☆

南无大佛顶首楞严经

高大珍

南无妙法莲华经

一月光

所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。

一月光

《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。

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信的当下解行并重，这就是圆教一乘法，一步登天不立阶梯。正如印光祖师所讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。    明白以后一下就与整个法界融为一体了。一切都是你，不执于哪一个是你，但哪个都是你。你什么都不是，又什么都是。你就是无我了，这个无我不是嘴上喊的，你自然明理达到的。无我才是正。从此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。

一月光

到了圆顿大法，原来的心「一见一切见」，包括眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子嗅到的、走路碰到的，跌倒抓把泥，这把泥就是阿弥陀佛，跌倒的这个地方就是阿弥陀佛，跌倒的那个跌就是阿弥陀佛，跌倒的那个人就是阿弥陀佛。真正明心见性之人，触目菩提，随拈一法当下就能见自本心，识自本性。到了这种境界啊，你大自在，大解脱啊！自己随便讲一句话就是《妙法莲华经》，真的。当你对一切人一切法师讲的一切法感到很有兴趣的时候，你还没有解脱，你还被文字所束缚。

一月光

真真如性。非空非有非中，当下即空即有即中，现空现有显现中。空藏当下就是大气球手套的全体，就是一心三藏。  不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。空不空藏当下也是大气球手套的全体，就是一心三藏。真空本来不空，妙有本来非有

一月光

所以无量法门，没有哪一法不是「一实相印」。那么我这个无相的「相」，跟你那个无相的「相」能不能区别分开？所有的「无相之实相」就是一个「相」，这就叫「阿弥陀佛」的「阿」；现出来的「无不相之实相」就是「弥陀」；这就是「阿弥陀」。