《佛说阿弥陀经》 印广门清法师讲解

法华经521

其佛国土，成就如是功德庄严：
这是第三次出现「成就如是功德庄严」。像此类的语句啊，太重要！佛好像是拽着我们的耳朵，你要来听啊；还拽着我们的眼皮，你要来看啊！「成就如是功德庄严」啊，你明白了没有啊？绝对不是讲，「极乐世界的黄土都是金的，鸟也会说法啊，功德如是庄严呐」，这是依文解字，跟读报纸一样，不过重复讲了几句而已。一块小泥巴、一只小蚊子、一只癞蛤蟆、一滴雨、一片风，都叫「其佛国土」。一滴雨比大千世界小不小啊？少不少啊？它就是大千世界万法。什么叫「其佛国土」？这概念要到位，诸佛出世就是定这个位。越是真理越简单，「假传万卷书，真传一句话」。就是「其佛国土」，就是「如是」，就是「庄严」，懂不懂？
没有哪一佛国土不是一个如是啊！「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「如是」就是「阿弥陀佛」！天人鬼畜、牛马猪羊、一片风、一滴雨无非就是一个「如是」，没有哪一法不是「如是」，就是这么妙！我们再来讲这个手套，这就是「如是」。里面的虚空就是「如」，五个指头就是「是」，这「是」是无量啊！这个手套可以变出无量的指头，无量的指头就包括十法界万法啊！佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、张三李四王五、风云雨雾、泥巴瓦块、香甜苦辣、真理、邪说，是不是都在这里（手套空性）啊？这都叫「是」。那么这里任何一个指头是不是代表全体？比如说这(小拇指)是猪八戒，是不是整个手套啊（看视频可加强理解）？
比如说这（食指）是阿弥陀佛，是不是整个手套？如果哪一个指头破了，这个手套还有没有了？如果你让猪八戒滚，那这里的阿弥陀佛还有没有了？是不是一切随着猪八戒统统滚蛋啊？这就是《楞严经》讲的「一假一切假」。你讲阿弥陀佛是真的，那白骨精也是真的，叫「一真一切真」。「是」是无量，「如」是一，每一个「是」都是「如」。既然都是「如」，有没有哪一个不是哪一个啊？猪八戒是不是阿弥陀佛？阿弥陀佛是不是白骨精呐？白骨精是不是地藏王啊？地藏王是不是张居士啊？这叫「如是功德庄严」，都是一个人，一个念，就是一个佛。
为什么猪八戒不得解脱？为什么释迦牟尼得到自在？释迦牟尼往里面看呐！他知道一切的人都是我，并放下了一切的我执和烦恼习气，得大自在；猪八戒呢，他往外看，只承认这个东西（一个指头）是猪八戒，只承认这个东西（一个指头）是释迦牟尼，是不是？所以他我执全在，不得解脱。
如果你有智慧，往里面一看，哎呀，全部是自己，是不是不劳而获啊？不修自得啊？就是自己真心本有，哪里要你去修，去求啊？妄心本无，哪里要你去破啊？这就是一步登天呐！叫全性起修啊！佛讲无量法门都是强调修啊、行啊、证啊，在这里（指头）啊，无量就是无量，你能修得完啊？你能修得起啊？你修不起啊！明白这个道理了，一当下就是无量，就是这个法，就是因为它太简单了，所以人们不相信，真是冤枉死了。
到最后讲《法华经》，竟然五千弟子退席，佛都默然不语。某种意义上，佛是不是气愤到极点了？这样的人已经没有必要跟他们讲了——受佛四十一年的教化，到最后讲《法华经》了，都拒绝听闻。佛又说了，走的都是糟糠。所以我们有时候讲这些大经，冷冷清清很正常啊！佛早预言在先！看《法华经》，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？也就是说，「我在世的时候都这么多人怨恨，何况我灭度以后，后人传这部大经呐」！佛不度无缘之人呐！法也不度无缘之人！
所以「成就如是功德庄严」，什么叫「如是」？你懂得了这个「如是」，你就已经是「功德庄严」，这就是华开莲现，这就是一步登天。法华会、楞严会上修行人就是这样，懂得了「如来藏」，没有离开讲经堂，当下了生脱死！就是这么记载啊，你一看就懂，不需要解释。
这部《阿弥陀经》就很像《法华经》。《法华经》老是讲这个《法华经》怎么好怎么好，《阿弥陀经》老是讲「皆生念佛念法念僧之心」，老是讲「成就如是功德庄严」。还有六方佛，老是讲「出广长舌、称赞不可思议功德」，是不是跟《法华经》一个腔调啊！为什么讲《阿弥陀经》是「法华秘髓」啊？翻来覆去讲的东西就是因为看上去好懂，其实你不容易懂的，你可不要依文解义。
舍利弗。于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
从开始到现在实际上就是一直在讲「何故彼佛号阿弥陀」，总是不放心。就跟老子对儿子一遍一遍讲，要好好念书啊，书到用时方恨少啊。这种气氛能感受到吧？佛就是不放心，抱着石头过河，走一步算一步，走一步还回头看看，你们跟上来没有啊？
「无量」就是「如是」，就是「阿弥陀」，就是「如是我闻」；「无」就是「阿」，「量」就是「弥陀」；「无」就是「如」，「量」就是「是」；「如」就是「性」，「量」就是「相」，这是「一心三藏」，无量万法，一法不漏。可是「无量」被滥用以后变质变味，变得似是而非。世间人写文章为了渲染气氛，有几百个在一起就是无量，有几千个人在一起就更是无量，有几万个人在一起呢，还要加个无边，无量无边。这对我们解释佛法造成了障碍。按照世间人的心态和逻辑思维去解释，使得出世间法变得面目全非。
这个「彼佛光明无量照十方国」，我们这一国有没有照到啊？猪国、马国、老鼠国、照到没有啊？既然照到无量国，有哪一法不是光啊？有哪一法不是阿弥陀佛？我们的心本来就是亮的，你照它也是亮，不照它也是亮，是不是？但是不照呢，它不能起妙用。虽然亮在那里，是有眼无珠。我以上讲的山西阳曲的老居士念佛念到晚上九点半，没有灯啊，他眼睛亮的，老婆进来讲了一句话，心里打了妄想，眼睛就黑了。虽然当时眼睛黑了，亮丢了没有啊？没有，因为他现在开始执着要有灯光才亮，没有灯光就黑。他的心已经转移了。我们本有的智慧之光就藏在自己的迷惑颠倒中。
这个「光」呢，是表我们自性之光，十方国土都是一个人一个念，悟到了，你在见道位即已解脱。在中阴身期间，当六根、六识销毁，灵体当家作主，这是自由生命时期，你可以千变万化，得无量色身三昧之妙用。
遍十方国：没有哪一国、没有哪一法当下不是无量智慧。问问自己，当听闻「如来藏」以后，你当下这一个念是不是遍十方国了？你深信不疑一切的万法都是一个念变现的，这就是「遍十方国」。你已经得到了比量功德，已经得到了菩提不退。在中阴身期间，比量功德当下即是现量功德。什么叫比量功德？什么叫现量功德呢？比如我们听到外面咕咕咕的叫声，你知道不知道那是鸡叫的？心里能不能看到鸡的模样？这就是比量功德。当你走到外面看到鸡了，这就叫现量功德。
故而，在某种意义上，比量功德和现量功德有没有多少区别？没有的。明心见性即已成佛，并不是说断气以后才成佛。如果每个人都讲是断气以后才成佛的，我这个工资谁给发啊？找阿弥陀佛打官司啊！讲笑话了，是不是啊？
无所障碍：就是「心外无法，法外无心」。在《楞严经》讲，你如果破妄找到了真，那你这个真还是妄啊！我们不仅要懂得佛把自己讲的其它一切法判为不了义法，还要明白佛为什么要这样讲。我们不能讲因为佛讲它是不了义法，所以它是不了义法，是不是？你还是迷信。你必须要明白为什么。因为佛讲对了，佛讲的真实语。其它的法都是破妄证真啊，破烦恼，断烦恼，证菩提……烦恼是谁啊？菩提是谁啊？都是自己。这些法重要啊！
当然，我讲《阿弥陀经》，是按照《法华经》的法义来讲。有根机的人能够认可。自古以来，「开悟的楞严，成佛的法华」。那许多人诽谤大法，并不是说他们就怎么坏，乃至还是好心，只可惜他不懂《楞严经》。
有一名佛学院毕业的法师，还是讲《无量寿经》的。他质问我的弟子说：「我天天读诵《法华经》，怎么没有看到佛讲其它经典是戏论之粪」？所以我的弟子在《法华经信解品第四》找出来「诸法戏论之粪」六个字85，他看了以后什么话也不讲了。他是粗心大意，心不往这上面想，一带而过。其实呢，大多数人乃至百分之百的人都可以教化，因为我们都是一个人呐，都是佛啊！都是一个念呐！

法华经521

佛说阿弥陀经。印广法师。不好意思。打错了

一心三藏-_B0F1s

《佛说阿弥陀经》是法华密髓，华严小本。。

dangjue

当年释迦佛陀出世，一手指天，一手指地，是什么意思呢？ 即天上天下唯我独尊，就是告诉我们宇宙真理。  【万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。形象的说，就是我们如同做梦一样，都是自己的心在变来变去，现来现去而已，其实就是一个人一个心一个念在变现，万法归一念，一念现万法，一直随缘自在无碍地变现。  明白道理，一切自己救自己，自己在应供自己，自心取自心，佛不度人，唯人自度，发明便解脱，【发明】就是成就了自己大光明藏世界，当下就在大光明藏世界中，当然也就解脱生死轮回了。命自我立。

一微尘

即心即佛，心佛不二，明心就是念佛，当您知道牛魔王就是阿弥陀佛，您就在念佛。不明心的念佛是嘴巴念佛，那是“喊破喉咙也枉然”。

一微尘

为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

dangjue

只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。       我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。       以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。