给对方留余地，也是给自己留条后路

法华当弘

南无阿弥陀佛   大乘妙法莲华经

法华当弘

南无阿弥陀佛   大乘妙法莲华经

法华当弘

南无阿弥陀佛   大乘妙法莲华经

法华当弘

南无阿弥陀佛   大乘妙法莲华经

zhangliming

如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。

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诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念，定在当下无念。要讲活的话，活在当下一念；要讲定的话，没有念，没有时间。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去、现在、未来；佛活在无生无死、不生不灭这种境界中，你看似他在生灭，他都在定中。这是每一个人的本来面目。修行的目的就是回到本来面目去，讲回是方便说，丢下迷惑颠倒，破除习气，当下就是。

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佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。  

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如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。

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     问曰：我们也就想修个脱离六道轮回，为何要有生、老、病、死诸苦？        你说的很是现实，人生本来充满了苦，我也一样在受着，不过，要看的开，想的通，放的下，只有在苦的路上才知道因果不虚，仔细想一想，不学佛法之前，自己的起心动念和言行，的确很多不对、不圆满！        至于前世我们不得而知，但是，不懂佛法因果时，肯定做的不好！现在，唯有利用一切空隙时间来改变自己，行善因，不留后患，既成的定业改不掉，佛也不转必定业，那就为将来改变命运打好基础，有能力的话，再行菩萨道利己利他，荷担如来家业！

zhangliming

    我们修行就是修心，就是在认知这个世界，对宇宙人生有一个彻法源底的认知，为的是自己不迷惑，不烦恼，不抑郁，认识了自己和宇宙人生，就是在扩大自己的心量，心量扩大了，就不再迷茫抑郁，你就是明心见性的智者了！而修学妙法莲华经和大佛顶首楞严经是最好的选择。因为，在这两部经文里，佛在告诉我们，一心三藏，万法一念的道理，所谓一心三藏，就是用心去见眼睛看不见的真实相，那个不生不灭、如如不动、无形无相的真实存在就是空如来藏，它虽然无相却含藏万相，随着众生一念的无明与执着，而显现出有形有相，这就是不空如来藏，而显现出来的有形有相当下就是那个无形无相的真实存在，这就是空不空如来藏；