给对方留余地，也是给自己留条后路

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     至于这样的情况，通常只有对症下药： 如是一种人，首先是要解决思想问题，心病心药治。需要了解他究竟是什么放不下。一般说来，凡是有抑郁状况的人，一定要学会看淡一切，具体怎样看淡呢？其实，我们修的就是一种具有圆融、通达心态的大法。须知，世间一切人和事，都是一个暂时的轮回，或为无情的树木花草、风云雨雾、泥巴瓦块，或为天、人、鬼、畜、猪、马、牛、羊等等有情；   人如果不修行会在六道里轮回。这叫报应；如果懂得佛理，行菩萨道，做佛事，将来就能脱离六道的轮回，离苦得乐做菩萨、做佛了，这就是随众生的一念的执着而产生不同的结局。因为过去的业力，你的财产地位，亲戚朋友，父母儿女等等，都是世间的过客，因为都有各自的过去之因，今生受报：今生集聚到身边的人或牲畜，一是讨债，一是还债，还有的是寻仇、报恩，有的是受恩、还愿等等等等…   在物质上，由于过去乃至前世的无知，做了相应的善事与恶事，导致今天所得到的，也是命中再定的果报，该你得到的跑不掉；不该得到的，不管怎么得来，它都会退还去。这世间很公平，是业力在掌控一切。因此，我们要不可有贪、嗔、痴、慢、疑的心，更不可失去本有的自信，深信因果不虚、就得看淡所有的人和事，不能执着钻牛角尖，乃至给自己划了一个感情的怪圈封闭了自己。

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    抑郁症是慢性的思想压抑病，主要是心量不大，对生活中许多的事都看不开、放不下而患得患失，或在心中执着一份情感，舍不得也求不到，又如：碰到了不想遇见的人和事，苦，或者总是害怕失去了什么，总之，有无量想不通的事放在心上。时间久了，就形成一种思想病，可导致肝气郁结，气滞血瘀，血行不畅，情志低落，郁郁寡欢等等；常常是表现得萎靡不振，自寻烦恼，乃至不愿见人，唉声叹气。这就是抑郁症的表现！

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《法华经》真实义归纳为两句话： 一者，「万法唯心所现」； 二者，「即念即佛」。  万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！

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     问曰：我们也就想修个脱离六道轮回，为何要有生、老、病、死诸苦？        你说的很是现实，人生本来充满了苦，我也一样在受着，不过，要看的开，想的通，放的下，只有在苦的路上才知道因果不虚，仔细想一想，不学佛法之前，自己的起心动念和言行，的确很多不对、不圆满！                           至于前世我们不得而知，但是，不懂佛法因果时，肯定做的不好！现在，唯有利用一切空隙时间来改变自己，行善因，不留后患，既成的定业改不掉，佛也不转必定业，那就为将来改变命运打好基础，有能力的话，再行菩萨道利己利他，荷担如来家业！

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《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。  《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？”  也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。  《法华经》真实义归纳为两句话： 一者，「万法唯心所现」； 二者，「即念即佛」。  万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！

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        话不说满，事不做绝，预留余地，才有回转的空间。

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心生种种法生，心灭种种法灭。 此为：性觉真空，性空真觉。 十如是，如是相性体力作因缘果报本末究竟等，修行人不可不彻悟，否则便会误入性生万法，法由性生之第二义谛二乘涅槃果。不觉如来藏中，清净本然，错悟电生光明，光明因电生，电灭便明灭。诸如凡夫妄执日月灯为明，即声闻。若闻明即本觉，本觉妙明，性觉明妙，悟得本明，心明眼亮，即如是我闻，佛世尊！ 诸法无我空无自性，一定参透，如虚空无所有性，无名无相，实无所有，方能觉彻性觉真空，性空真觉。

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星云大师所说：在遇到波澜的时候，唯有用豁达的胸襟面对，才能让生活充满朝气。

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若是碰上对方咄咄逼人的时候，自己退一步反而比相互争斗更具有力量，正如星云大师所说：“在遇到波澜的时候，唯有用豁达的胸襟面对，才能让生活充满朝气。”

法华弟子当来

阿弥陀佛！！