莫著空莫执有，空有不二奏般若

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          莫著空 莫执有 空有不二奏般若 我们要正确理解佛说的“一切皆空”，要知道“空”能够生“有”。堕到“空”里面叫顽空，“顽空”就是否定一切，即为断见。“断灭空”、“恶取空”，是非常危险的。
“空”并不是什么都没有了，“空”是说自性本体是空的——体“空”，本体是不变的，是不生不灭的。作用能现“有”，“有”是因缘生法，是生灭的。
不要认为“空”是什么都没有了，空的本性它就“有”，真有一个不变的自性。我们比喻来说：电风扇在转动，它能转动是不是电的作用？你能说没电吗？没电怎么会转呢？——不转也有，转还有---有电的存在就不空。
同理，我们生灭的身中有个不生不灭的自性存在，你听我说话不就自性起用嘛！自性起用，说完的话当处生、随处灭，不可得。作用现相它是空的，我说的每一句话是空的，看到外面的一切境界是空的，因缘生，因缘灭，没有一个实体存在，就因外面的一切境界是缘生的，无实性叫“空”。本体“空”，作用现“万有”，“万有”不可得，因为“万有”是因缘生灭的、无常的。所以，不住“万有”就回归本来“空”了。
“空”不是什么都没有了。“空”能现“有”，“空性”能生“万法”，能现“万有”。比喻说：我眼睛能看到外面的男女老少，但不是我眼根里本有的，也不是我本性里面的；是我的空性起作用，通过眼根现在眼前的。佛告诉我们，“空”现“万有”，“空”里面没有“万有”！当我知道了眼前现的一切不是本有的，就不会执著这后有的一切。所以你也不执著，我也不执著，来来去去自由自在的。
我们现在是“空性”起作用现“万有”而执著“万有”了——执著“万有”就变成障碍了！佛在《金刚经》上开示我们“不取于相”，为什么不取于相呢？“凡所有相”不是本性里有的，是本性起作用现出来的，得不到。“我喜欢怎么办呢？”“喜欢”是烦恼。“不喜欢”也是烦恼。本来就没有，哪有什么喜欢不喜欢！我们为什么这么苦呢？不就是因为“喜欢”！喜欢是什么？喜欢就是执著。不喜欢是什么？分别。想得到就是妄想！
“空而不空妙用圆通，空空空空正是本宗。能所双泯无影无踪，尽现在前即本尊容。”空不是什么都没了，空时时能现有。比如，我时时能说话。睡觉的时候，还能说梦话。睡觉能不能听到声音？不听到声音怎么能起来呢？听声音马上就醒了是不是？所以说自性时时能起作用。我们如果堕到顽空里面，就不能起作用了。好比就停在手掌这样，不会变成拳头了。佛告诉我们要妙用，要知道手掌能够变拳头，还能够变现其他相状，千变万化，但是相上不管怎么变，万变不离其宗，都是自性起作用所变现的，不要就执著到一个相状出不来。所以，空现万有，有了还要归空，空有不二；空不舍，有不要，时时妙用影无着，空有不二是圆满觉悟。
事情做完以后，都不要放在心上，不要去执著。我们要用阿弥陀佛佛号把它放下。

魏新荣当升

理事圆溶。

一品藕

尽虚空遍法界就是一个大气球手套，五个手指代表无量万法！无量万法共一口气，万事万物万法同呼吸、共命运，我与众生同体，我与诸佛同悲，心佛众生，等无差别！ 天地万法皆是当人一念之所变现，大光明藏中没有谁不是谁！没有一法不是一法！

魏新荣当升

空有不二。

魏新荣当升

空而不空，不空而空

松原當開

事情做完以后，都不要放在心上，不要去执著。我们要用阿弥陀佛佛号把它放下。

松原當開

“空而不空妙用圆通，空空空空正是本宗。能所双泯无影无踪，尽现在前即本尊容。”空不是什么都没了，空时时能现有。比如，我时时能说话。睡觉的时候，还能说梦话。睡觉能不能听到声音？不听到声音怎么能起来呢？听声音马上就醒了是不是？所以说自性时时能起作用。我们如果堕到顽空里面，就不能起作用了。好比就停在手掌这样，不会变成拳头了。佛告诉我们要妙用，要知道手掌能够变拳头，还能够变现其他相状，千变万化，但是相上不管怎么变，万变不离其宗，都是自性起作用所变现的，不要就执著到一个相状出不来。所以，空现万有，有了还要归空，空有不二；空不舍，有不要，时时妙用影无着，空有不二是圆满觉悟。

松原當開

我们现在是“空性”起作用现“万有”而执著“万有”了——执著“万有”就变成障碍了！佛在《金刚经》上开示我们“不取于相”，为什么不取于相呢？“凡所有相”不是本性里有的，是本性起作用现出来的，得不到。“我喜欢怎么办呢？”“喜欢”是烦恼。“不喜欢”也是烦恼。本来就没有，哪有什么喜欢不喜欢！我们为什么这么苦呢？不就是因为“喜欢”！喜欢是什么？喜欢就是执著。不喜欢是什么？分别。想得到就是妄想！

一叶莲

千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

松原當開

我们现在是“空性”起作用现“万有”而执著“万有”了——执著“万有”就变成障碍了！佛在《金刚经》上开示我们“不取于相”，为什么不取于相呢？“凡所有相”不是本性里有的，是本性起作用现出来的，得不到。“我喜欢怎么办呢？”“喜欢”是烦恼。“不喜欢”也是烦恼。本来就没有，哪有什么喜欢不喜欢！我们为什么这么苦呢？不就是因为“喜欢”！喜欢是什么？喜欢就是执著。不喜欢是什么？分别。想得到就是妄想！