莫著空莫执有，空有不二奏般若

高大珍

南无阿弥陀佛

一月光

一声赞叹《法华经》即为供养一切佛，受持一句《法华经》，生一念欢喜心，蒙佛授记，受持一句法华经，胜过七宝满虚空供养无量佛，这是不是都在讲法界蒙熏啊。我们一念明心见性,明白一心三藏如来藏，明白万法唯一念心所现，就可以供养十法界一切万法，这是佛的金口玉言。

松原當開

     莫著空 莫执有 空有不二奏般若 我们要正确理解佛说的“一切皆空”，要知道“空”能够生“有”。堕到“空”里面叫顽空，“顽空”就是否定一切，即为断见。“断灭空”、“恶取空”，是非常危险的。

松原當開

“空”并不是什么都没有了，“空”是说自性本体是空的——体“空”，本体是不变的，是不生不灭的。作用能现“有”，“有”是因缘生法，是生灭的。

松原當開

不要认为“空”是什么都没有了，空的本性它就“有”，真有一个不变的自性。我们比喻来说：电风扇在转动，它能转动是不是电的作用？你能说没电吗？没电怎么会转呢？——不转也有，转还有---有电的存在就不空。

松原當開

同理，我们生灭的身中有个不生不灭的自性存在，你听我说话不就自性起用嘛！自性起用，说完的话当处生、随处灭，不可得。作用现相它是空的，我说的每一句话是空的，看到外面的一切境界是空的，因缘生，因缘灭，没有一个实体存在，就因外面的一切境界是缘生的，无实性叫“空”。本体“空”，作用现“万有”，“万有”不可得，因为“万有”是因缘生灭的、无常的。所以，不住“万有”就回归本来“空”了。

松原當開

“空”不是什么都没有了。“空”能现“有”，“空性”能生“万法”，能现“万有”。比喻说：我眼睛能看到外面的男女老少，但不是我眼根里本有的，也不是我本性里面的；是我的空性起作用，通过眼根现在眼前的。佛告诉我们，“空”现“万有”，“空”里面没有“万有”！当我知道了眼前现的一切不是本有的，就不会执著这后有的一切。所以你也不执著，我也不执著，来来去去自由自在的。

松原當開

我们现在是“空性”起作用现“万有”而执著“万有”了——执著“万有”就变成障碍了！佛在《金刚经》上开示我们“不取于相”，为什么不取于相呢？“凡所有相”不是本性里有的，是本性起作用现出来的，得不到。“我喜欢怎么办呢？”“喜欢”是烦恼。“不喜欢”也是烦恼。本来就没有，哪有什么喜欢不喜欢！我们为什么这么苦呢？不就是因为“喜欢”！喜欢是什么？喜欢就是执著。不喜欢是什么？分别。想得到就是妄想！

一叶莲

千经万论，处处指归，「如是我闻」是佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是一切万法的灵魂、本体。不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开「如是我闻」，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是由本心在起作用？要明白。

松原當開

我们现在是“空性”起作用现“万有”而执著“万有”了——执著“万有”就变成障碍了！佛在《金刚经》上开示我们“不取于相”，为什么不取于相呢？“凡所有相”不是本性里有的，是本性起作用现出来的，得不到。“我喜欢怎么办呢？”“喜欢”是烦恼。“不喜欢”也是烦恼。本来就没有，哪有什么喜欢不喜欢！我们为什么这么苦呢？不就是因为“喜欢”！喜欢是什么？喜欢就是执著。不喜欢是什么？分别。想得到就是妄想！