印广门清法师答疑 · 正修行路 （177-183）

法华经521

177.什么情况能够识别自己是在依智？


答：依智，比如说：你出门自行车给人家偷掉了，这个时候开始诅咒，他不得好死啊……这就是依识，是不是？你认为这是我前世欠你的，就要还债啊，这都小智，明白吗？谁是谁啊？自行车也是我，贼也是我，都是我，我自己偷自己的东西，有什么好计较的？这就是依大智。


178.师父常讲，持咒需三密相应才得受用，才能成就，有些信众持咒未三密相应，但也能够使心静下来，调身体，理疾病，这样他可以继续持咒吗？会不会走火入魔啊？


答：认真持咒也能调病，也能降魔。但是，持这些咒如果思想动机不纯，就是持楞严咒都会走火入魔，可要当心。


179.《法华经》中，舍利弗讲：世尊何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便。请师父开示，为何把《法华经》说为第一方便？他与41年所讲之方便区别在哪里？


答：第一方便，指《法华经》是第一义法，是基础法，你不把这个法门学好，修其它什么法门都不能成就。其他法门是第二方便、第三方便、第四方便……是悟后进修的法门。


180.有位法师在回答西方极乐世界是否存在时，回答说自性无，仍然有，这个回答究竟吗？


答：自性无就是仍然有，仍然有就是自性无。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。


181.分真佛可不可以理解成从道理上明白了什么是佛，理即佛？


答：是。但是在智者大师的理即佛里还达不到这个境界。智者大师被称为东方的释迦牟尼，他没有读到《楞严经》，所以天台三大部还有一层窗户纸都没捅破。这是智者大师最大的遗憾。


182.弟子出家好几年，找到明师，找不到合适的道场，又找不到合适的同修……


答：弘扬《法华经》的正法道场很多。哪里都是道场，为什么不合适呢？老佛爷当年在大树下面，在坟堆旁边，在山洞里，都是道场；跟妖魔鬼怪在一起都是道友。真修行人无时，无处不是道场。
修行人不管走到哪里，要适应道场，包容人事，而不是道场适应你，也不是别人来包容你，要把自己放到最低。
我也有几个这样的弟子，他眼里就没有一个好人，就他一人好。我说你想一想，你从小到大，你有没有尊重过任何人？你眼睛里有没有一个好人？包括你的父母、兄弟、姐妹，有没有一个好人？第二，你每到一处，有几个人喜欢你？你心里知道不知道？他不吭声。
为什么你找不到道场？因为你不喜欢道场，不喜欢别人，所以谁也不喜欢你。


183.顶神却谎称菩萨附体，与人画符治病赚钱，以后会受怎样的果报？


答：凡是收钱，将来都会有果报。像癌症呐，车祸呐……别看发财发得高兴，到时候都要还的，跑不了。


「 弘扬传播 〈开悟的楞严；成佛的法华〉功德不可限量！」

历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。



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印广法师楞严经讲记法语  现在有一种颠倒，认为初修行的人只能修小法，不能修大法，错了。正因为是初修行，他必须先读《法华经》《楞严经》开悟。把《楞严经》读懂了以后，你才知道，《楞严经》是最基础的法门。不把这个基础打好，你没有办法深入。然后你才知道:‘过去我以为懂得了《阿弥陀经》，以为懂得了《金钢经》’，其实你没有懂，你一句话都没有懂，你一个字都没有懂，你一点一捺都没有懂。过去你是‘阿，我知道吃饭，白米、白面’。你没有懂，那不是白米，不是白面，吃的是你自已。你知道你所有的几十年、无量劫的所有的知见都是错误的。《法华经》《楞严经》就是这么妙。可是这么最简单、最基本的东西，却被我们看成是最难。这就证明我们的迷惑颠倒己经到了无以复加的程度。你说好玩不好玩?《楞严经》哪一句话不是我们的基础课?这就是世间凡夫的好高骛远。世间的学问装的越多，离开真实智慧就越远。聪明反被聪明误啊，老实人得大利益。学《楞严经》是不是最初方便?你再也不用讲:‘我们是小根机呀!我们要从最初方便。’你那不是最初方便，你那是好高骛远。 ~~卷一讲记122页

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《法华经》所讲的法就是这一切万法本自含藏在空如来藏里，随着我们的起心动念他出来显相为不空如来藏，如是因，即起心动念，如是果，即行为结果，只要有起心动念就是妄想，巳经离开真心本来面目了，不起心不动念的状态才是真实的世界，明白这个道理，选择起什么心，动什么念全凭自己当家做主，只要敢承担果报！尽管起念照样是妙用，当然关键是看你的发心，是利益他人的还是伤害他人的，起什么心得什么果，就如一把刀，不在刀的好坏，而在于拿刀干什么？是当手术刀治病救人，还是杀人，只有问自己，所以叫观自在，把别人想好，别人并不一定是好，但你的发心好了！真真假假如何辨？幻化亦是真如现，众生诸佛皆是我！

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法华经：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆以成佛道。是讲明白法华经真实意现，散乱心念佛，皆能成佛。因为看似妄想纷飞，但你知妄想也是佛也是我心之所变现。看似散乱，它乱而不乱，根本清净。所以他念不念都能成佛。这个佛是分真即佛。

一月光

《楞严经》讲一真一切真，一假一切假，就是这个道理。每一法的当下都是如来的全体。相有别性无殊。皆本如来藏，妙真如性。大光明藏中没有谁不是谁。百界千如，万法一念（注意：在理解妙有的时候，一定不能把自己置身于万法之外。自己就是无量万法中的一法。万法就是我，我就是万法）。无量的万法之间，没有哪一法不是哪一法，没有哪几法不是哪几法。

一微尘

顶礼如来藏，无漏不思义

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佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。  诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。  所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？

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为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

法华经521

大佛顶首楞严经》云："我常说言， 色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现’‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。"      一切众生及其耳闻目睹，所思所想，看得见看不见的一切的一切，都是真心一念所变现，这就是宇宙人生的真相，千变万化的一切现象都是人的心念所变现。         所以说，不论是风动还是幡动，都源于我们的心动。一切矛盾和争端的生起，都是因人的心念而起，是人们不同价值观取舍的结果。众生迷惑，执着外在事物现象为实有，不懂回光返照自心本性。凡所执着和争端都是看错了想错了，一切烦恼痛苦的根源皆是陷在了自己知见的漩涡中不能自拔。         而觉悟了的佛菩萨，了知宇宙人生真相，洞见一切众生和万法本为一体，都是一个真心所变现，一切变化都是自心取自心，随缘应化而已。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁？在佛菩萨的眼中视一切众生都是佛，皆是慈悲应对，没有丝毫分别取舍心念，随缘度化，自在生活。所以说，我们若想过自在的生活，应当破迷开悟，明心见性，时时观照起心动念处，遇事问问自己，是不是看错了想错了？确信外面没有烦恼和痛苦，一切的情绪都是自己制造的。只要我们不被外境牵着跑，“心能转境，即同如来”，就一定能自在生活，趋向成佛的大道！

缘华_淑艳

南无大乘妙法莲华经！