心照 发表于 2016-6-23 19:39
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若 ...
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。
心照 发表于 2016-6-23 19:42
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若 ...
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。
心照 发表于 2016-6-23 19:42
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若 ...
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。
心照 发表于 2016-6-23 19:42
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若 ...
分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。
阿弥陀佛。
这位师兄你一定要清楚一点，你为什么而念？是念给谁听的？如果带着生灭心去念，可能念什么也没有太大的功德。再说重要的是要见性，这才是最为重要的，见不了性，你念得再好又如何呢？
这位师兄你一定要清楚一点，你为什么而念？是念给谁听的？如果带着生灭心去念，可能念什么也没有太大的功德。再说重要的是要见性，这才是最为重要的，见不了性，你念得再好又如何呢？
这位师兄你一定要清楚一点，你为什么而念？是念给谁听的？如果带着生灭心去念，可能念什么也没有太大的功德。再说重要的是要见性，这才是最为重要的，见不了性，你念得再好又如何呢？
这位师兄你一定要清楚一点，你为什么而念？是念给谁听的？如果带着生灭心去念，可能念什么也没有太大的功德。再说重要的是要见性，这才是最为重要的，见不了性，你念得再好又如何呢？