心照 发表于 2016-6-27 14:05:52

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

心照 发表于 2016-6-27 14:06:03

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

心照 发表于 2016-6-27 14:06:14

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

心照 发表于 2016-6-27 14:06:23

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

心照 发表于 2016-6-27 14:06:34

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

心照 发表于 2016-6-27 14:06:47

心照 发表于 2016-6-27 14:04
作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们 ...

       作为一个修行人，你要想修无作无为之法，最根本的关键是先须见性，这是一个先决条件。也就是说我们要成佛，必须要修无作法，但这个无作法的根本基础或密因是见性，要见我们拥有的本来佛性。讲《楞严经》里佛陀正是为阿难尊者开示如来密因，让他成就十方诸佛所成就的根本大定。所以要想成就佛陀果位上的修证，必须了解什么因与它相应。那么什么因与它相应呢？见性！见性是根本的因。

猫咪 发表于 2016-6-27 14:11:10

阿弥陀佛。

心照 发表于 2016-6-27 14:25:17

因习气的缘故，妄念会现起，比方说看到个美女，这个美女很漂亮，心中第一念就产生一点爱好的心，第二念就了知这是虚幻，一个执着都不需要。所以古德说：“不怕念起，就怕觉迟。”

心照 发表于 2016-6-27 14:25:56

因习气的缘故，妄念会现起，比方说看到个美女，这个美女很漂亮，心中第一念就产生一点爱好的心，第二念就了知这是虚幻，一个执着都不需要。所以古德说：“不怕念起，就怕觉迟。”

心照 发表于 2016-6-27 14:26:54

心照 发表于 2016-6-27 14:25
因习气的缘故，妄念会现起，比方说看到个美女，这个美女很漂亮，心中第一念就产生一点爱好的心，第二念就 ...

因习气的缘故，妄念会现起，比方说看到个美女，这个美女很漂亮，心中第一念就产生一点爱好的心，第二念就了知这是虚幻，一个执着都不需要。所以古德说：“不怕念起，就怕觉迟。”
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查看完整版本: 印广法师著《过五关 度六将 证菩提》有声电子杂志 第二期