妙真如性-----大乘妙法莲华经

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《法华经》是《楞严经》的高度概括，但目前从经书的表面文字中没有悟出精髓。

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     顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！

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    自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。

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《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

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若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。  药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。  若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？  药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重！  药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

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【妙真如性】          这是对以上一切的万法高度的概括，这一切的万法千变万化，变来变去都是一个，都是一个非常奇妙、非常美妙、非常巧妙、非常奥妙的真东西，这就是[妙]。[真]和[如]是一个意思，真就是如，如就是真，佛法讲一千道一万，你讲什么哲学，讲什么科学，讲什么教育，讲什么宗教，都是废话。讲一千道一万就是一个真，就是一个如，除了真就是如，除了如就是真，法尔如是，原来如此，就是这个东西，当下现前一个念。[性]就是讲性具功德，这个[真]，这个[如]本来就是这样，不是从别人那里来，自来就是这样，无始就是这样，不是后来才是这样。有形有相当下就是这个无形无相，就是一个念自在变化，这里的性可以说为他的特征，他就是这个特征，我们去观照，我们去想象。学佛最首要的是‘’入佛知见‘’，如果佛知佛见都没有，怎么可能往生呢？没有明理的人，念百千万亿年佛都难以圆通。明白道理的人，你【了无所得】无所从来，无所从去，十法界万法都是[了无所得]，没有一样不是我们自性变现，一切万法都是本来具足。梦中的时候，开小轿车，开了三百里，骑自行车骑了五十里，跑步跑了十分钟，一醒来，有没有离开枕头啊，这就是[了无所得]，都是一念在变现而已。

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受持《法华经》，现世得福、灭一切病、相貌端庄、身出香气

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法华经云：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

法华当弘

南无阿弥陀佛

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诸法所生，为心所现