闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。

法华当开

【舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿。咸以恭敬心，皆来至佛所。曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念。如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。】

『来至佛所』，来者即有缘，即使来谤佛也是有缘，无缘不聚。善缘固然更好，恶缘也能因此作为来世的得度之因。因缘深厚，根机成熟者，见佛、闻法、见僧，他一定能生欢喜心。《无量寿经》讲，闻到佛号，哪怕听到庙里的钟声鼓响，他浑身地感到说不出来的感慨，乃至要流眼泪，这一定就不是凡人。什么叫『恭敬心』？从造佛的各种塑像、画像，到佛经典、出家的僧众、寺庙殿堂，我们有没有一种一见如故的感受？这种心态，是累世而有。

【曾从诸佛闻，方便所说法】，佛总结这些人之所以会有这种心态，是因为已经多生多世从佛闻法。不管是大法、小法、方便法，他与佛法已经结缘。

【我即作是念，如来所以出，为说佛慧故】。

这个时候佛想起来了，这些人是到了该成就的时候。今生今世能够遇到《法华经》，是由于过去世中的机缘已经成熟。《法华经》是三世诸佛共同守护「秘密之藏」。在佛灭度以后，能够遇到《法华经》的人是不是佛在冥中加持啊？否则你听不到《法华经》。

【舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法】。

【钝根小智人】，指在过去世中根机比较浅薄之人。【著相憍慢者】，指今生世中所知障重、先入为主、自以为是之人。这些人【不能信是法】，如果个个都像印宗大师那样就好。印宗大师在见六祖慧能之前，已经是南方鼎鼎有名的大师。当他知道六祖惠能的智慧后——本来他是六祖的剃度师，又是其戒和尚，为其传戒后当下倒过来拜六祖为师。真修行人没有我执，只认真理。

现在很多人完全在依人不依法，甚至以能拜外国人为师，拜台湾人为师而自豪，好像讲一下脸上就长一块肉似的。就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛是你的师父，你又怎么样？几千年以来这种习气积重难返，要想拨乱反正，谈何容易！「命自我立」啊！要靠自己救自己。

【今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道】。那五千人已经退席了，这里都是能够接受正法的人，没有任何的顾虑了。

【于诸菩萨中】，即使那些声闻人，名义上是声闻，佛知道他们心量已经敞开。【正直舍方便】，直话直说，再也不需要拐弯抹角了。【但说无上道】，但说无疑啊！尽管说『无上道』，叫破了天也不碍事啊！不会有人反感了。

【菩萨闻是法，疑网皆已除】，菩萨根机的人，一闻即信。

【千二百罗汉】，这是小乘根机的人。【悉亦当作佛】，只要他不离开道场，只要他听下去，他就能认可。我们现在进一步落实到，不要说阿罗汉，连不信佛的人，只要认真听闻『如来藏』的道理，他都能自己印证自己成佛。因为这是真理。

所以师父讲，越是后人，他这个觉悟的水平一定是后浪推前浪。不管是佛法、世间法，历史发展的规律——车轮总是向前，不会倒转。人类在不断地进步。历史总是往前走，即使有暂时的倒退，等着就是更大的前进。这就是讲『千二百罗汉，悉亦当作佛』。真是很简单啊！所以我们讲这个法，就生起一种信心。听闻无上大法，不管你根利、根钝，你只要能当下放下我执来认真听闻，就能成就。我们这是经事实检验过的。

【如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是】。

【说法之仪式】，无非是由浅到深，无非是七种方便，无非是对三乘法界、六凡法界等等，无非是三藏十二部经种种仪式。

【说无分别法，诸佛兴出世】。

『无分别法』就是讲『一心三藏』，万法皆由一个人，一个念之所变现；万法虽然千差万别，却没有哪一法不是哪一法，叫『无分别法』。『无分别法』是对分别说无分别，大家明白吗？如果没有分别的话，你在这里说法不是讲废话吗？它本来就没有分别，怎么说啊？

【诸佛兴出世，悬远值遇难】。诸佛出现于世，前后两尊佛相差时间很远，叫『悬远』。娑婆世界的众生算有福报，几十亿年就能值遇一尊佛。有些国土的众生，百劫、千劫、万劫、万万亿亿年都难遇一尊佛。娑婆世界最苦，但娑婆世界众生的福报也最大。

【正使出于世，说是法复难】。佛本来出世就难，出世以后说这个法更难。为什么难呢？一开始就讲大法，众生不能相信呐！所以佛讲了四十一年小法之后，才不得不讲大法。

【无量无数劫，闻是法亦难】。佛即使出世说法，你要想听《法华经》也很难。佛讲方便法的前四十一年期间是不是肯定有些弟子要往生啊？遇到佛在世，他还没有福报听《法华经》，你说可怜不可怜？相比而言，我们现在听《法华经》，福报是不是很大啊？要珍惜啊！

【能听是法者，斯人亦复难】。『能听』即「能信」。能信《法华》的人也很难，是难上加难！今天你能信解《法华经》，是天大的福报！要不然将来在中阴身期间，哭都哭不出眼泪来，你要后悔。「人身难得，佛法难闻，正法难遇」，我们现在全部遇到了。这是多大的福报啊！我们要珍惜，要倍加珍惜！

【譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。是人甚稀有，过于优昙华】。

赞叹《法华经》一句乃至发一言，就相当于供养三世佛——供养了古佛、现在佛、未来佛，一切佛；包括泥巴瓦块、风云雨雾，统统都供养。佛可不是在这里恭维我们呐！因为我们真正明白一切的万法都是「我」，都是「一个心」变现的，从此你就把自己的心与整个的万法融为一片，你就是供养了一切佛。这个功德不可思议！佛并没有恭维我们，佛是真语者。

这个『欢喜赞』，不是欢喜赞：《法华经》真好啊！『欢喜赞』是对一切的周边的环境，心态发生了改变，所以这样的人比优昙华还要稀有。优昙华是三千年开一回，天上地下能看到优昙华开花一定要有很大福报。

【汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子】。

佛反反复复向人天大众宣布，而且打预防针——不要有任何怀疑。佛讲这些话不是三番五次，而是七番八次，十番二十番在讲。我为一切诸法之王，我的心是平等的，不会厚此薄彼，一切法都是我；而且一切法都是我讲的，我讲的那么多话只有一句话是真的，就是讲佛道——『但以一乘道』，就是《妙法莲华经》，就是教菩萨成佛。『无声闻弟子』，教声闻弟子的法不是我的法，万法都要归宗到《妙法莲华经》。

【汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要】。

这里『当』仍然解释为正当名分。《妙法莲华经》是「一切诸佛秘密之要」，『秘』就秘在众生迷惑颠倒，反而信假为真，这是众生的通病，积重难返；但是一旦明白这个道理，成佛易如反掌。

【以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道】。

在『五浊恶世』里，如果只知道吃喝玩乐，执著于各种欲望，他不会求佛道。这样的人是不是太多太多了？即使是修行人，也多多少少还会有这种习气没改掉。

【当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道】。

这里的『恶人』，特指贡高我慢之人。有些人把修行当成了一种名利工具，拒绝大法，把一个寺庙，把一个道场看成私有财产，当成子孙丛林，作为自己经商谋利的工具。这很普遍呐！

【有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道】。

『惭愧』就是功德。他一旦听闻『如来藏』道理，当下生惭愧心：「哎呀！过去我几年、十几年、几十年都白修了！」就是这样。这样的人他能够受持《法华经》，能够弘扬《法华经》。

【舍利弗当知，诸佛法如是。以万亿方便，随宜而说法。其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师。随宜方便事，无复诸疑惑。心生大欢喜，自知当作佛】。

【自知当作佛】，这是泛泛授记。

【汝等既已知，诸佛世之师。随宜方便事，无复诸疑惑】。

再三强调，诸佛以无量的『方便』而『随宜说法』，你如果不修行，不学习，就不能明白这个道理。

【汝等既已知】，在法华会上已经传了《妙法莲华》；已经传了『一大事因缘』；已经明白了诸佛作为老师，是随顺众生的根机由浅而深步步引导，引导到《妙法莲华》。

【无复诸疑惑】，再次劝导众生可不要有任何怀疑。【心生大欢喜】，要深信不疑，这是最大的『欢喜』。

【自知当作佛】，这就是说，你们自己给自己授记，自己印证自己。而佛授记是示现方便，真正授记由自己做主。

法华当开

【譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛。是人甚稀有，过于优昙华】。
赞叹《法华经》一句乃至发一言，就相当于供养三世佛——供养了古佛、现在佛、未来佛，一切佛；包括泥巴瓦块、风云雨雾，统统都供养。佛可不是在这里恭维我们呐！因为我们真正明白一切的万法都是「我」，都是「一个心」变现的，从此你就把自己的心与整个的万法融为一片，你就是供养了一切佛。这个功德不可思议！佛并没有恭维我们，佛是真语者。

法华当开

【无量无数劫，闻是法亦难】。佛即使出世说法，你要想听《法华经》也很难。佛讲方便法的前四十一年期间是不是肯定有些弟子要往生啊？遇到佛在世，他还没有福报听《法华经》，你说可怜不可怜？相比而言，我们现在听《法华经》，福报是不是很大啊？要珍惜啊！

天山雪莲~~

阿弥陀佛！难怪人不相信，便宜太大！

法华当开

天山雪莲~~ 发表于 2015-1-21 16:52
阿弥陀佛！难怪人不相信，便宜太大！

阿弥陀佛！感恩师兄

一心三藏-_B0F1s

【舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿。咸以恭敬心，皆来至佛所。曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念。如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法。今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。】

一叶莲

《《法华经》中的222个未曾有（佛在其他任何经典没有说过）》。                 56：【应为善人说：明五双善人之相可为宣说】  若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者 如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固 如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说 若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说 又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说 若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说 若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经 亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说

久伴安好

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

久伴安好

南无观世音菩萨！

感恩有点甜

阿弥陀佛，