法华经 7（10）

小雪儿

   一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变

小雪儿

我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。

小雪儿

   一心三藏的理论告诉我们，非空非有，即空即有，随缘现空现有。空有不二，随缘变现。空是随缘变现出来的，有也是随缘变现出来的。你随你的缘来到世间，我随我的缘来到世间，他随他的缘来到世间。万法随缘而来，万法又随缘而去。随缘不生，随缘不灭。随缘不垢，随缘不净。随缘不增，随缘不减。无一法不是随缘而现，随缘而变

小雪儿

是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。 各各坐法座，说是大乘经。于佛宴寂后，宣扬助法化。 一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众。 彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生。 是十六沙弥，具足行佛道。今现在十方，各得成正觉。 尔时闻法者，各在诸佛所。其有住声闻，渐教以佛道。 我在十六数，曾亦为汝说。是故以方便，引汝趣佛慧。 以是本因缘，今说法华经。令汝入佛道，慎勿怀惊惧。

小雪儿

前面讲了大通智胜佛入于静室，在定中加持十六沙弥说《法华经》。在这里就是「开权显实」，为实而权：十六沙弥是「权」，大通智胜佛是「实」；禅定中是「实」，出定传法是「权」。所以「知佛禅未出」，可以观照为我们的真心本来面目无形无相，叫「未出」；那么十六沙弥说法，这就是「开权显实」，以有形有相的万法来显示不可说的真心本性。

小雪儿

宴寂：是在禅定之中。两个特点：保持一种不静不动、定慧均等的心态，这是「宴」；「寂」呢，不落于任何的形相。

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与师俱生：从大通智胜佛之后就分四万亿佛法。这些修行人是不是我们呐？在大通智胜佛、十六王子以后，我们就已经在四万亿佛法中成就。那在大通智胜佛之前，如果没有福德因缘，你能不能与十六王子结法缘呐？所以《法师品》讲啊：能够受持《法华经》的人，已经在十万亿佛法中成就了功行——也就是说我们在此前已经在六万亿佛法中成就了福报善根，才有缘与十六王子结法缘，听《妙法莲华经》。要想听闻《妙法莲华经》，谈何容易呀！你听闻《法华经》就有一种石破天惊、耳目一新的感受，能当下能沉下气来，这可不容易啊！你不要认为太简单了，在你看来太简单，在别人看来比登天还难。

小雪儿

讲得不好听一点：在座各位都已经属于下下等根机。这是与大通智胜佛时代以来相比而言，是不是下下等根机啊？上上等根机的人早就到其它佛土成佛去了。我们现在成佛都太迟了。要生惭愧心呐！有些人还在等，你等什么啊！你明明知道万法就是一个人一个念，这么多东西都是假的，你还在执著什么？我们与现在世界的众生比，你可能是上上上根机。人家还不来，还没有这个福报来听呢！人家来听还未必就信呢！

小雪儿

分析一个问题要懂得圆融。特别是把自己想得很平常、很庸俗的时候，你要生惭愧心。我们就是佛，你为什么自己看不起自己？佛从来不敢轻视一个众生。谁不是从「大光明藏」而来呀？谁当下不是「大光明藏」啊？明白自己就是佛，就是菩萨，怎么不去行使你的权利，承担你的义务？ 尔时闻法者，各在诸佛所。其有住声闻，渐教以佛道：有些还没有成佛，仅仅是在声闻位。有些人已经成佛，或者有些是明心见性的大菩萨。 以是本因缘，今说法华经：佛不度无缘之人。我们都是佛在大通智胜佛时代的学生弟子，所以佛生生世世引导我们。

小雪儿

譬如险恶道，逈绝多毒兽。又复无水草，人所怖畏处。 无数千万众，欲过此险道。其路甚旷远，经五百由旬。 时有一导师，强识有智慧。明了心决定，在险济众难。 众人皆疲倦，而白导师言，我等今顿乏，于此欲退还。 导师作是念，此辈甚可愍，如何欲退还，而失大珍宝。 寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅。 周匝有园林，渠流及浴池，重门高楼阁，男女皆充满。 即作是化已，慰众言勿惧，汝等入此城，各可随所乐。 诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隐想，自谓已得度。 导师知息已，集众而告言，汝等当前进，此是化城耳。 我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力，权化作此城。 汝等勤精进，当共至宝所。