法华经 7（10）

小雪儿

顿乏：疲劳到极点。你要「退还」，不得了啊！可能无量百千万亿年难得一个人身！而你不退还，咬咬牙，多则几年、十几年，少则一年半载、几天，你成大菩萨。因为你好不容易遇到正法，中途退出太可惜！无量百千万亿年六道轮回，甚至三恶道受苦。这就是诸佛菩萨为什么要苦口婆心劝导修行人，原因即在于此。诸佛菩萨也好，当老师的也好，他不需要学生弟子给他帮忙，他只需要学生弟子来接受老师的帮助。唯此一个信念。

小雪儿

而失大珍宝：这个「珍宝」就是生生世世的解脱。好好地想一想，今生今世人命无常，一旦眼睛一闭，来生来世无量百千万亿年万亿年呐！那是个大大的未知数啊！你即使来世再得一个人身，你能不能再遇到《法华经》？即使再遇到《法华经》，你能不能信？ 寻时思方便，当设神通力：「寻时」就是及时、当下，要考虑一个权益之计，叫「思方便」。

小雪儿

化作大城郭，庄严诸舍宅。周匝有园林，渠流及浴池。重门高楼阁，男女皆充满：这六句偈可以笼统观照为小乘、中乘、不了义大乘法的种种法门，各有其所得之处，各有其通融作用之处。

小雪儿

我亦复如是，为一切导师，见诸求道者，中路而懈废。 不能度生死，烦恼诸险道，故以方便力，为息说涅槃。 言汝等苦灭，所作皆已办，既知到涅槃，皆得阿罗汉。 尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘。 唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭。 为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法。 具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃。 既知是息已，引入于佛慧。

小雪儿

这是佛在讲《法华经》之前打这个比喻。我们现在已经是传《法华经》，所以把这个已经公开的秘密我们在这儿宣布，我们千万不要打妄想：既然佛当时讲了无量法，设了「化城」，师父能不能也搞一座「化城」啊？这个「化城」可能来不及，因为我今年已经六十有二，像佛那样讲四十一年「化城」的话，可能城没有化起来，我自己就化掉了，是不是？没有必要。我们这么讲了一下，这个「化城」就已经给我们化掉了。

小雪儿

诸佛方便力，分别说三乘：包括了圆顿大法前七种方便，别教、通教、藏教、二乘，通通包含在内。 十力等佛法，我们在〈方便品〉介绍了佛的十种智力。 具三十二相，乃是真实灭：这两句话很重要。藏教菩萨执著相好，三十二相、八十种随形好；通教连佛的三十二相都判为「无明相」。我们在这里对「三十二相」要还它一个本来面目。

小雪儿

三十二相呢，也就是「法性身」，是极果如来证金身、法身、圆满身所显现出来的「法性五蕴」。它与下面的「真实灭」相对应。上面的「三十二相」就是法性色身、法性五蕴；后面的「真实灭」呢，叫「法性空」。如果用《楞严经》的说法，「三十二相」叫「性空真色」，或者叫「性空真相」；后面的「乃是真实灭」应该讲「性色真空，性相真空」

小雪儿

由「三十二相」我们就可以观照到什么是「阿弥陀佛」。「具三十二相」就是「是」，「乃是真实灭」就是「如」，「如是我闻」；「三十二相」就是「弥陀」，「真实灭」就是「阿」。无论是前面「三十二相」也好，下句的「真实义」也好，都是「涅槃四德」，究竟「常乐我净」。「三十二相」当下就是「真实义」，「真实义」当下就是「三十二相」。这是如来果地的圆满功德。