法华经7（3）

小雪儿

大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛。 诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚希有，一坐十小劫， 身体及手足，静然安不动。其心常淡泊，未曾有散乱， 究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道， 我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师， 不识苦尽道，不知求解脱，长夜增恶趣，减损诸天众， 从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道， 我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。

小雪儿

诸愿：是佛度众生一切的志愿，在究竟佛为圆满。吉：吉祥无比。 世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动：十，是表圆融；小劫，是表时间。有时间必有空间，有空间必有万法。十方三世、十法界森罗万相都圆融为一个念，这叫「一坐十小劫」。这个时候他破除了「生相无明」，他全部证得，把无量的时间、空间、万法圆融为一个念。身体及手足，静然安不动：是表「无住涅槃」。

小雪儿

其心常淡泊，未曾有散乱。究竟永寂灭，安住无漏法：「淡」是表清净无为；「泊」是表广大无穷。清净无为并不是把自己缩小到一个小的空间。相反，越清净无为，我们的心量越是宽广。在佛的境界，虽然无边无涯，但是「未曾有散乱」，动静一如，乱而不乱。「究竟永寂灭」是「无住大涅槃」。「无漏法」是如来果位的「无漏」。大光明藏中不漏一法，不舍一人。「心外无法，法外无心」。佛破除了一切的烦恼习气，成就了一切的智慧德能。 长夜增恶趣，减损诸天众：俗话说：天堂门打开，进去者甚少；地狱门紧闭，人却在排队。总是在三善道的众生少，在三恶道的众生多，这也是众生的悲剧啊。

小雪儿

从冥入于冥，永不闻佛名：生生世世都在迷惑颠倒中。今生人，来世鬼，来来世是牛马猪羊。对于不明心见性的人来讲，都是「从冥入于冥」。 是故咸稽首，归命无上尊：稽首，磕头礼拜；归命无上尊，是皈依佛学法。

小雪儿

尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言： 世雄无等伦，百福自庄严。得无上智慧，愿为世间说。 度脱于我等，及诸众生类。为分别显示，令得是智慧。 若我等得佛，众生亦复然，世尊知众生，深心之所念， 亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业。 世尊悉知已，当转无上轮。

小雪儿

世雄无等伦，百福自庄严。得无上智慧，愿为世间说：无等伦，是没有能比拟的；世雄，是佛的一个别号。这里作双重观照：佛陀在世，无人能跟佛比；其次要「会相归性」，佛已证得「同体大悲」，都是一个自己，无人可比，这叫「不二法门」。百福自庄严：既可以观照为三十二相、八十种随形好，属于「法性五蕴」；也可以归入第一义：百福：无量的万法、无量的福报，尽虚空遍法界就是一个自己。

小雪儿

度脱于我等，及诸众生类。为分别显示，令得是智慧：佛的智慧每个众生都能成就，这是讲「佛、法、僧」是一。 若我等得佛，众生亦复然：我们现前的这些儿孙能成佛，其余众生一样能成佛。「宿命」就是过去世中种种的造业情况。

小雪儿

佛告诸比丘。大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动；大光普照，遍满世界，胜诸天光。

小雪儿

尔时东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。

小雪儿

十方，代表无量方。五百万亿，也是表无量，用什么数目都不能表达。这就是我们真心之妙，显现出一切的万有。「万」是表无量。「十方」表圆融。东、南、西、北这四方，东南、西南、东北、西北这四方，加上下，是十方。「六种震动」前面讲了。我们每次讲经说法是不是都是在「六种震动」啊？在震动的过程中破除我执、转烦恼为菩提，就是这种震动。