群内答疑精选：各位菩萨，应身怎么解释？哪位菩萨有时间能给我讲一下三身？

张力手

北京当扬:
三身德的妙用：法身德、报身德、化身德这三身功德，极果如来一定要圆满三身功德。
所谓「法身功德」，是指无形无相、如如不动的那个『空如来藏』不仅明白，而且证得。
所谓「化身功德」也叫「应身功德」，可以显现出无量的色身三昧，示现山河大地、日月星辰、天人鬼畜等这种有形有相的不空如来藏，也叫「解脱德」，解脱了。
所谓「报身功德」，由法身而显现出化身，由化身而显现为法身，互相转变的那个「能」就是「报身功德」，是智慧妙用。这是按照别教来分说。
三身功德我们每个人都有，但是因为迷惑颠倒，不能自在现前受用，叫「三德秘藏」。「秘藏」，你比佛一点点都不少，佛比你一点点也不多。问题是众生在因地，他还没有启用。所以叫「秘藏」。

比如，我当下就是「三德秘藏」。我在这里讲经说法、吃饭、穿衣、走路，这就是我的化身功德。但是我在这讲话，比如讲「一二三四五」，在没有讲、没有想之前，「一二三四五」在不在？那就是我的法身功德。我这个人还没有出世的时候，他在不在？在「我」还没有第一次出世的时候，在整个世界是一个「空如来藏」，无形无相、清净心的时候，我们每个人在第一次做人之前，这个人在不在？这就是我们的法身功德。那由法身功德显现出后来无量的生生世世的天人鬼畜，以及到现在这个肉团，怎么样变现出来的？那就是我的报身功德。

原始佛大光明藏由报身功德显现了在六道中轮回的那种众生，那么再由在六道中轮回的那种众生，回归大光明藏，是不是还是报身功德？这就是我的「般若功德」，自在妙用。泥巴是不是也是三身功德呀？它现在是不是「解脱功德（化身功德）」？它解脱为一个泥巴瓦块了。那它出世之前在不在呀？有没有形相呀？那就是它的「法身功德」。那么它的法身功德随着一定的因缘而显现为化身功德，是不是它的「报身功德（般若德）」啊？一定要明白！

若人在梦，梦境万千。实系梦者，一念变现。正梦之时，不见梦人，而梦人常在。清醒之时，梦境不现，而梦境不离。佛法教育，旨在开示，醒梦归真。梦人即【阿】，梦境【弥陀】。行人于此，当细观止!-----《梦中好事》
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
南无阿弥陀佛！  

妙莲华

南无阿弥陀佛
感恩师兄法布施

星伝风语

《六祖坛经》
第七品 机缘品

僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。

　　师曰：‘三身者：清净法身：汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：

　“自性具三身，发明成四智，

　　不离见闻缘，超然登佛地；

　　吾今为汝说，谤信永无迷，

　　莫学驶求者，终日说菩提。”’

　　通再启曰：‘四智之义，可得闻乎？’

　　师曰：‘既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身。即此有智，还成无智。’复偈曰

　‘大圆镜智性清净，平等性智心无病，

　　妙观察智见非功，成所作智同圆镜；

　　五八六七果因转，但用名言无实性，

　　若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

　　‘如上转识为智也。教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。’

　　通顿悟性智，遂呈偈曰：

　‘三身元我体，四智本心明，

　　身智融无碍，应物任随形；

　　起修皆妄动，守住匪真精，

　　妙旨因师晓，终亡染污名。’

来源：无量光明佛经网  原文地址：http://www.jingshu.org/article-17149-1.html

*****************
       应化身：我们的行
     指我们见闻觉知及对各种见闻觉知的态度，想法，对待，处理等等。。。

     比喻我们回忆自己昨天和朋友争吵这件事。
     在回忆中，有假设的我身及过程中各种状态表现；有朋友身及过程中他的各种状态表现，和争吵的内容，观点；

     所谓性，如果我们是心胸狭窄，嗔恨成性的时候，我们对“这段回忆片段”会自然的针对朋友的各种状态表现，加以丑化，并且形象化，生起很多猜疑，猜测对方的各种丑陋心思，通过自己的丑化形象又对朋友的当时思维猜想得是针对自己打击，要占自己利益，便宜的想法。。。。。

     这些形象，回忆，猜疑，通通是自己脑子中的幻想，幻象，幻相，所以是自己的东西，即是“应化身”。无论是我身及状态，他身及状态，对话内容，心思及猜疑内容，周边环境，语气语音声调，都市应自己性而现的幻相，即应化身相。


     如果自己学佛，成就慈悲性，那就是不同的看法，会在朋友的角度想到是朋友的无奈，无心之失，是自己太过冲动，等等。。。。。

     智慧，就是发现自己的回忆，思想内容，是一体的，思想里面的各人各物各形相，都是自己思想的内容而已，这个时候，就是离对立，入不二，现智慧应用。万事以自性一体，自心量奉献为重中之重。。。
     也称积极性，成就积极观。

     明白身边万法乃至身与感受，跟自己时刻运用的思维，思想，记忆是无差别的，无内外的，即所见闻觉知，能见闻觉知，都是自应化身相，如同脑中思维各式各法一样，都是自己的幻化之象。。。。。无处不是自应化身，自行，自态度，自观照。。。。

只作分享而已。。。

多杰

烦恼性即是佛性！