当明法师 答疑精选 关于<悟量>和<证量>

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分享。当明法师雍和宫答疑精选:

法华弟子请法问：
弟子在学习法华楞严如来藏大法中，有如下困惑，顶礼法师慈悲开示：如来藏圆顿大法，听经闻法，当下开悟，成分真即佛。然后进修，成圆满佛。这个真理和次第弟子是相信的。但佛祖又在楞严经中训斥过阿难尊者一句“如人说食，终不能饱”，所以弟子现在困惑“悟后进修”这个悟是需要悟到什么样的境界才算悟？比如我们口渴时看到面前有杯水，是说看到这杯水的当下就算悟了呢？还是要喝到这杯水才算是悟？

当明法师开示：
你问到的是 “证量”和“悟量”的问题，对于方便法门而讲，“悟量”之后还要有个“证量”，也就是说他必须要喝到这杯水才知到水的味到，要把被盖子掀开，看到了，才知到这才叫水。他要有修有证，必须要把盖子掀开，亲眼看到水乃至喝到了，才知到这就是水。这就是七种方便法门所说的要悟还要证，讲一般是要见到之后修到，之后证到。但对于圆顿大法而言，不是仅仅局限于见到以后修到，修到以后才证到的。楞严法华圆顿大法讲，见到即为修到，修到即为证到。但要注意，这个修到了，是心修，心有灵犀一点通，点通了你自己的本来面目，当下明白了自己的本来面目，这难道不是一种修吗？所以圆顿大法讲，见到当下即为证到。这在《法华经》第17品有证据，法会无量众生当场成就正果，他们有没有离开法会道场去修去证啊？没有啊。。《阿弥陀经》中也有今发愿，今往生。已发愿，已往生，当发愿，当往生。发即是成就，愿即是原来的心。你明白了自己的本来面目，你懂得了自己的本来面目，你当下即往生，这就是《阿弥陀经》告诉我们的。但是如果你读不出来法华楞严的味道，错解为西方极乐世界有一尊阿弥陀佛，我赶紧把他念来吧，把我带到西方极乐世界，如果是这种心态的话，那你不叫已发愿已往生，明白这个意思吗？因为必须要理解发愿（发就是成就，愿就是本来面目），往生（搞懂了自己的本来面目，就是当下往生）的真实含义啊。好，接下来回答第二层次的问题，就是关于“悟量”和“证量”的问题。这里必须首先要明确的是，什么是真正的懂？懂到什么程度才算真的懂？这是我们最关心的问题，我们到什么程度才算真正的懂了呢？这可不是我能替大家解决的问题。需要大家自己去理解。你的心灯点亮，你自己是几瓦的灯泡，佛没有办法帮我把我们的心灯调亮，只有通过听经闻法，大家自己调亮自己的心灯。这是你自己的事情，但是前提你必须是觉悟到刻骨铭心，你打死都相信这个一心三藏的真理，这里就只能你自己问自己了，佛也只能给我们讲到这里，真正悟到与否是我们自己的事。佛不能代替大家成佛。几瓦的灯泡，是因人而异，各位的悟量和证量各不相同。但起码的是，在坐的各位如果真的是刻骨铭心的相信了“万法万物都是一心所现”的如来藏真理的话，那你们都已经有了最起码的果位了。这就是心修心证。当下成就。就是开悟了。再之后，悟后进修，提升自己的境界，大家不要问我该如何修？你去布施念佛拜佛读经，弘法都是修。在懂上再加懂，可能现在懂了，但懂的不是很深刻，可能现在是30瓦灯泡的亮度，再修，成就至70瓦的亮度，直至100瓦的亮度。所以，必须是要刻骨铭心地懂和信。如果你还没有到刻骨铭心的程度，那你要继续听经闻法，不断观照自己，何况你认为自己没有听懂的时候，谁听懂了啊？对！我们背后的真人是听懂了的。他的智慧是我们假我肉团的9倍。因为法师讲的每字每句都像刻光盘一样刻在那里了