浅论因果

当弘-皓月

因和果并非是抽象的名相概念，其本义是指宇宙实相是以一佛乘本如来藏这个真心为因，以无明妄动为缘而变现万法万相之果。表如来藏本然因果一契，即因即果。心法本一，心物一元。显藏实一，如来在即。达到了一乘示道，万化妙真之境。2500年前释迦牟尼佛第8000次示现在人道引导无明众生入佛知见。广说三藏十二部经藏这些方便法、引导法归于一佛乘『唯此一事实，余二则非真』之如来藏义之境。因果即心即法，性相一如。所以大乘了义佛学就是《大佛顶首楞严经》和《妙法莲华经》这二部经典所开示悟入的如来藏自性实相，即不是唯心主义的意识决定物质也非唯物辩证法所说的物质决定意识。而是心法是一个东西，叫心法本一。即宇宙的本质是佛性，万物亦是如此。现代物理学的发展已经印证了宇宙是全息的。也印证了时间、空间乃至物质都是我们人类的一种幻觉。即没一样东西是结结实实存在的。我们认为结实存在的物质物理学家深入观测后惊人地发现是空的。这在佛法中表为『妄无所依』，看上去结实存在的物质其实只是人类的错觉！实证科学发现似乎物质的本质是处在一种灵性层面。在量子层面或更微细的粒子层面观测，越小的基本粒子在被观察时总是呈现不确定性的一面。这就是著名的量子测不准原理。我们也知道，光子也有类似的现象，它具有波粒二相性。看上去象是粒子同时又具备波动性。这些现象从不同侧面就在印证宇宙的本质是佛性。佛性即是心法本一，因果一契的完美体现。它不生不灭，却可以显现似乎有生有灭的幻相。你不能说佛性就是空性也不能说就是实有。它是非空非有的当下现空现有，即空即有，空有不二。所以，人们常讲的因果不空并不究竟，正确的说法应该是因缘果报，本末究竟。这是最了义最究竟的智慧。因果的本质是万法万物之间同体同根。在宇宙这个一佛乘的佛性层面观照，它是因当下即是果，果当下即是因。因果一如不二。有因必有果的当下有果也必有因。一般地众生难以体察到这一究竟的层面上。被无明障碍了本有的智慧。常被虚幻的名闻利养染着，被无明烦恼障碍。而不能通达因果即心即法的道理。心为本，法为迹。本迹不二。即本即迹。心为寂，法为照。寂照一如。即寂即照。一切万物包括无情都是有觉知性。因为一切万法本质都是宇宙这个一佛乘的随缘变现的幻相。所以，释迦牟尼佛曾感慨言：大地众生皆具如来智慧德相。道理就是如此啊。最后归纳要点如下：我们与一切的万法都是佛性不失，只要觉悟，都能转凡成圣，命自我立。佛性在凡不减、在圣不增。迷悟一念，悟止一心。迷与悟是一不是二。烦恼即是菩提。烦恼与菩提是一不是二。一切法当下即是不生不灭的。从来没有哪一法生过，也从来没有哪一法灭过。至于众生为何不能成就，正在于常用识心攀缘于外境而不知外境是虚幻不实的。空过一生，而不能超越命浊。一旦觉悟，则当下即已转识成智，并且当下即已了生脱死了。如果没有因缘果报的话，我们也不用修行了，佛也不可能成就的。所以。因缘果报这四个字，就是表成凡成圣都是不离当下，靠的是智慧而最终成就。绝不是什么神秘玄虚的修行。真理是一真永真，离开了佛知佛见，但有言说，都无实义。那也必将是一假永假了。

自性弥陀妙随缘

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

无量古今当下念

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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自性弥陀妙随缘

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切大善知识阿弥陀佛感恩