云冈石窟寺院遗址印证当年佛教繁荣景象

心照

北魏寺庙遗迹全貌

北魏至辽金寺庙熔铁炉遗迹

北魏至辽金寺庙塔基遗迹

        位于山西大同武周山南麓的云冈石窟，吸引着一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。但在1500多年前北魏王朝，武周山并不单只有石窟坐落于山脚，在石窟所在的山顶，寺庙林立，生活著人数众多的僧人。晨起，僧人们有秩序的拿著水桶去水井旁打水洗漱，他们每天都会在固定的时间到寺庙诵经，诵经之余，他们会到铸造工场打一些日常用具，在特殊的佛教圣日，他们还会集体到山脚下的石窟膜拜。
　　“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”，这是北魏郦道元在《水经注》中对当年云冈美景的描述，很多来云冈石窟旅游的人望着光秃秃的云冈窟顶，都对“烟寺相望”的场景不解，而云冈窟顶北魏寺院遗址的发现恰巧印证了云冈曾有寺庙存在。

　　北魏是经济、文化相对落后的鲜卑族建立的政权，建都平城(今山西省大同市)，后迁都洛阳。入主中原后，史载北魏开国诸帝，为解决日趋紧张的阶级矛盾和民族矛盾，皆为佛、道并奉。这样，除经济等方面原因外，中国原有的道教与外来的佛教之间，斗争日益尖锐。佛、道之争，演成了中国历史上第一次废佛事件。太武帝于太平真君七年(公元四四六年)，下诏毁灭佛法。

　　文成帝即位，下诏复法，佛教以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果，便是云冈石窟的大规模营造。即云冈第一期北魏佛教依靠世俗王权的特点，尤为明显。兴安元年(公元四五二年)，诏令仿照文成帝身样形象雕石像。兴光元年(公元四五四年)，又命于五级大寺内，为太祖以下五帝，铸释迦像五身。有些学者认为昙曜五窟正是依照这种礼佛即拜皇帝的构想雕造的，这样也更加促进了北魏佛教文化的繁荣。但当时佛教刚从西域传入中土，所以石像的五官还是体现出浓重的西方色彩，鲜卑人的特点较少。