印光大师文钞白话摘录——你害怕因果报应吗？（2）

ambu8080

1．因果教育最利初机：你害怕因果报应吗？（2）

【原文】道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。

【译文】守道德，讲仁义，是我们本来该具有的性德。因果报应，实是天地教化万物的大法。人生在天地之间，能以这藐小的七尺身躯，与广大高厚莫测的天地并立而称为三才，是因为人能敬仰体悟天地之德，都可以成为如尧、舜一样的圣贤，都可以成佛，这是因为人能够洞悉明白天地间变化孕育繁衍生灭的规律。

【原文】世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。（增广·卷三·绍兴何阆仙家庆图序·P517）

【译文】世上没有无因的果，也没有无果的因。就好比种瓜得瓜，种豆得豆。声音一致听起来就和顺，形体直则影子也端正。

【原文】则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。

【译文】苦乐吉凶都是自己的罪福所感召的。不是上天降下来的，也不是别人给予的。因此君子要修持自己的德行，安于现在所处的地位，并努力做好自己分内之事，素位而行，上不怨天，下不怨人。

【原文】是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻证自心，以圆成佛道。（增广·卷四·因果为儒释圣教之根本说·P838）

【译文】所以经上说，菩萨畏因，众生畏果。畏因，所以用戒律、禅定与智慧制伏其心，让贪嗔痴念，无从生起，起心动念，所说所做，无非是实践“戒、定、慧、布施、忍辱、精进”的六度，利人济物之道，等到力极功纯时，自然福慧都具足，彻悟自心，圆满成就佛道。

13643634688

南无阿弥陀佛

厚德载物英

南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！

厚德载物英

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，

妙放A（一幽香）

石破天惊说法华，风起云涌演楞严！不读《法华》不知如来救世之苦心，不读《楞严》不知修心迷悟之关键，要成佛读《法华》， 要开悟读《楞严》。 《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

zhangliming

1．因果教育最利初机：你害怕因果报应吗？【原文】道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛，以参赞其化育故也。 【译文】守道德，讲仁义，是我们本来该具有的性德。因果报应，实是天地教化万物的大法。人生在天地之间，能以这藐小的七尺身躯，与广大高厚莫测的天地并立而称为三才，是因为人能敬仰体悟天地之德，都可以成为如尧、舜一样的圣贤，都可以成佛，这是因为人能够洞悉明白天地间变化孕育繁衍生灭的规律。

zhangliming

【原文】世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。（增广·卷三·绍兴何阆仙家庆图序。【译文】世上没有无因的果，也没有无果的因。就好比种瓜得瓜，种豆得豆。声音一致听起来就和顺，形体直则影子也端正。【原文】则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与，是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。【译文】苦乐吉凶都是自己的罪福所感召的。不是上天降下来的，也不是别人给予的。因此君子要修持自己的德行，安于现在所处的地位，并努力做好自己分内之事，素位而行，上不怨天，下不怨人。

zhangliming

【原文】是故经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因则以戒定慧，制伏其心，俾贪瞋痴念，无从而起，其居心动念，所言所行，无非六度万行，利人济物之道，及其积极功纯，则福慧两足，彻证自心，以圆成佛道。【译文】所以经上说，菩萨畏因，众生畏果。畏因，所以用戒律、禅定与智慧制伏其心，让贪嗔痴念，无从生起，起心动念，所说所做，无非是实践“戒、定、慧、布施、忍辱、精进”的六度，利人济物之道，等到力极功纯时，自然福慧都具足，彻悟自心，圆满成就佛道。

zhangliming

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！