我们到底该修什么？

松原當開

    2、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢、乱意，讥嫌、恶慧，是为魔业；

厚德载物英

    修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，是修魔业，还是修佛业？     《华严经》云：“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：       1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；       2、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢、乱意，讥嫌、恶慧，是为魔业；       3、于甚深法，心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；

厚德载物英

4、不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔 业；       5、远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；       6、于菩萨所，起瞋恚心，恶眼视之，求其罪愆，说其过恶，断彼所有‘财利供养’，是为魔业；

厚德载物英

7、诽谤正法，不乐听闻，假使得闻，便生毁呰！见人说法，不生尊重，言自说‘是’，余说悉‘非’，是为魔业；       8、乐学世论，巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提，住于邪道，是为魔业；       9、已得解脱、已安隐者，常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者，不肯亲近亦不教化，是为魔业；       10、增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求‘正法真实智慧’，其心弊恶难可开悟，是为魔业。

厚德载物英

略解一句：忘失菩提心。忘失菩提心，即没有“明心见性”时。菩提心，就是佛性。有人说，我没有忘失菩提心！我天天念：“众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”请不要着急，这是四宏誓愿，勉强说，是“菩提愿”！并不是佛所说的“菩提心”。菩提心，是佛性，是真如本性，是般若波罗蜜，是首楞严三昧，是师子吼三昧，是大涅槃，是法界，是……       凡是不求或尚未“明心见性”，不求无上菩提，就是“忘失菩提心”。或有说：“我修十善业道，怎么会是魔？”是魔，是人间和天上的善魔。若不修十善业道，自己早就成了恶魔了！       请不要怀疑佛的教诲。珍重啊。南无本师释迦牟尼佛！

厚德载物英

请记住，这是魔王波旬的使者所说，绝不是佛的言语。见性很难，也很容易，总在缘分、善根不同啊。 愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。这一念就是世界观的认知，方向对了，成佛了生死，直达目的地。方向错了，迂曲轮回受苦，无有休止。 有眼不识卢舍那，有耳不闻圆顿教---此乃大失也！ 如来藏妙如真性，随众生心，应所知量，当处发生，随处灭尽。要想开悟、明心见性，唯有成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》。 楞严云：菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。 又云：如来藏妙如真性，随众生心，应所知量，当处出生，随处灭尽。法华楞严唯言修心，诸佛出世亦只为开示悟入佛知佛见。心外无法，法外无心。                       ～南无本师释迦牟尼佛！

厚德载物英

南无大乘妙法莲华经！

zhangliming

  修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，是修魔业，还是修佛业？     《华严经》云：“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：       1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；       2、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢、乱意，讥嫌、恶慧，是为魔业；       3、于甚深法，心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；       4、不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔 业；       5、远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；       6、于菩萨所，起瞋恚心，恶眼视之，求其罪愆，说其过恶，断彼所有‘财利供养’，是为魔业；       7、诽谤正法，不乐听闻，假使得闻，便生毁呰！见人说法，不生尊重，言自说‘是’，余说悉‘非’，是为魔业；       8、乐学世论，巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提，住于邪道，是为魔业；       9、已得解脱、已安隐者，常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者，不肯亲近亦不教化，是为魔业；       10、增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求‘正法真实智慧’，其心弊恶难可开悟，是为魔业。        是为十。菩萨摩诃萨，应速远离，勤求佛业

zhangliming

略解一句：忘失菩提心。忘失菩提心，即没有“明心见性”时。菩提心，就是佛性。有人说，我没有忘失菩提心！我天天念：“众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”请不要着急，这是四宏誓愿，勉强说，是“菩提愿”！并不是佛所说的“菩提心”。菩提心，是佛性，是真如本性，是般若波罗蜜，是首楞严三昧，是师子吼三昧，是大涅槃，是法界，是……       凡是不求或尚未“明心见性”，不求无上菩提，就是“忘失菩提心”。或有说：“我修十善业道，怎么会是魔？”是魔，是人间和天上的善魔。若不修十善业道，自己早就成了恶魔了。

zhangliming

   请不要怀疑佛的教诲。珍重啊。南无本师释迦牟尼佛！       有人说：末法时期，没有人能明心见性！你让我如何不忘失菩提心？       请记住，这是魔王波旬的使者所说，绝不是佛的言语。见性很难，也很容易，总在缘分、善根不同啊。 愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。这一念就是世界观的认知，方向对了，成佛了生死，直达目的地。方向错了，迂曲轮回受苦，无有休止。 有眼不识卢舍那，有耳不闻圆顿教---此乃大失也！ 如来藏妙如真性，随众生心，应所知量，当处发生，随处灭尽。要想开悟、明心见性，唯有成佛的《法华经》，开悟的《楞严经》。 楞严云：菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。 又云：如来藏妙如真性，随众生心，应所知量，当处出生，随处灭尽。法华楞严唯言修心，诸佛出世亦只为开示悟入佛知佛见。心外无法，法外无心。