释迦牟尼故事（佛法大义）

心照 · 发表于 2016-6-23 19:40:40

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:40:42

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:40:42

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:40:52

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:40:52

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:41:02

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:41:03

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:41:17

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:41:18

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

心照 · 发表于 2016-6-23 19:41:27

分别心是真心之用，由迷而起。真心是分别心之体，是本自具足的。若不悟真心，这个分别心就是轮回的根。但若悟了真心，而不再会随分别心迷失，令心无所住而住，那么心当下就是真心妙用。

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