问：结跏趺坐是什么竟思？

一叶莲

学佛人的“四依四不依”  佛于《大般涅槃经》中说，要依《四依法》，即“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识”。  佛陀已经说的很清楚了！《大般涅槃经》是《法华》后部，是佛陀入灭前的临终遗言，后学当时常铭记佛陀的谆谆教诲，勿信外道邪师，勿听佛法骗子。  首先看一下，“依法不依人”。末法时代的修行人，可悲就可悲在“依人不依法”！只要哪个人的名气大，地位高，就蜂拥而上，殊不知“名师”非“明师”，名气大的多数不是真正明白佛法的老师。而一个明白的师父往往是没有名气没有地位的人，可他是真正的老师，真正的佛菩萨！  再看“依了义不依不了义”。了义经典只有《法华经》，《楞严经》，《心经》，《佛说阿弥陀经》，《大般涅槃经》(法华后部)，《无量义经》(法华前部)等经典。除此以外的经典都不了义，所谓了义，就是能让人当下开悟，当下成佛，当下往生，不能让人当下成佛的都不了义，凡是要修要行要证的，都不了义。  第三，“依义不依语”。说的天华乱坠，口若悬河，不能让人开悟，也是外魔邪说！相反，只要能把如来藏“一心三藏”讲清楚明白，就是最普通的语言，也是佛说。大道至简，假传万卷书，真传一句话，真理就是这么简单！  最后，“依智不依识”。“智”就是如来藏“一心三藏”，“识”就是除此以外的一切方便法，只有真实的智慧才能让人当下成就，方便法的“识”不能让人成就！  顶礼如来藏，无漏不思议！ 智慧语录 所讲未必真而所悟未必假，是故师不必贤于弟子； 所讲未必假而所悟未必真，是故弟子不可疑于师。  所讲本是一而所悟各见异。 是故菩萨下位不知上位，自位不知他位。 言为心声，行为心使，身为心役。 于此而见报业之本，是故行人宜当于此慎用其心！

缘华_淑艳

顶礼恩师 顶礼大乘妙法莲华经

缘华_淑艳

顶礼恩师 顶礼大乘妙法莲华经

缘华_淑艳

顶礼恩师 顶礼大乘妙法莲华经

15803503264

南无大乘妙法莲华经

一妙华

如佛所言，不见内故，不居身内，身心相知，不相离故，不在身外

妙放F(一片云)

结跏趺坐"，就是结左右两脚背于两腿股上的坐姿，俗称"盘腿坐"。据传，这是释迦牟尼在菩提树下修行悟道时，身端心正，安稳不倦的坐姿。又据慧琳著《一切经音注》卷八记载，这种坐姿又分为两种：一种是把两脚交叉放在左右两股上，叫做"全跏坐"，俗称"双盘腿坐"；在佛教内部，又把右脚背先压左股，左脚背后压右股的坐姿称作"降魔坐"，多用于禅宗。若顺序相反，称作"吉祥坐"，用于密宗称"莲花坐"。另一种是只把任何一侧的脚背压在相对方向的腿股上，叫做"半跏坐"，俗称"单盘腿坐"。     在结跏趺坐时要求"闭目，以舌顶腭，定心令住，不使分散"，此时一般用自然呼吸法，主要在于以此来调息调心、诱导入静，所以，佛家禅修重在求精神超脱，但不重视修命。     对常人来说，向往结跏趺坐的飘逸庄严，往往容易流于叶公好龙。因为坐上一个小时就坚持不住了，其实，结跏趺坐首先就要盘得腿疼，这就是改变凡夫的习惯，要慢慢疼到坐骨、疼到腰部、疼到头顶，要疼到遍身流汗，一定要经过这个痛苦的过程，才能使全身血脉都被打通为止。那时，一旦盘腿坐下，参禅的修行者就陷入了冥想之中。盘腿的姿势能最长时间保持身体的静止。

一妙如

结跏趺坐"，就是结左右两脚背于两腿股上的坐姿，俗称"盘腿坐"。据传，这是释迦牟尼在菩提树下修行悟道时，身端心正，安稳不倦的坐姿。又据慧琳著《一切经音注》卷八记载，这种坐姿又分为两种：一种是把两脚交叉放在左右两股上，叫做"全跏坐"，俗称"双盘腿坐"；在佛教内部，又把右脚背先压左股，左脚背后压右股的坐姿称作"降魔坐"，多用于禅宗。若顺序相反，称作"吉祥坐"，用于密宗称"莲花坐"。另一种是只把任何一侧的脚背压在相对方向的腿股上，叫做"半跏坐"，俗称"单盘腿坐"。     在结跏趺坐时要求"闭目，以舌顶腭，定心令住，不使分散"，此时一般用自然呼吸法，主要在于以此来调息调心、诱导入静，所以，佛家禅修重在求精神超脱，但不重视修命。     对常人来说，向往结跏趺坐的飘逸庄严，往往容易流于叶公好龙。因为坐上一个小时就坚持不住了，其实，结跏趺坐首先就要盘得腿疼，这就是改变凡夫的习惯，要慢慢疼到坐骨、疼到腰部、疼到头顶，要疼到遍身流汗，一定要经过这个痛苦的过程，才能使全身血脉都被打通为止。那时，一旦盘腿坐下，参禅的修行者就陷入了冥想之中。盘腿的姿势能最长时间保持身体的静止。

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛