128.圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗？

自性弥陀妙随缘

128.圆顿法讲的明心见性与六祖明心见性相同吗？

答：不同。六祖见的那个性，是见到空如来藏之性。而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，“色不亦空，空不亦色”，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。

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【言妄显诸真，妄真同二妄】。【言妄显诸真】就是六祖的破妄见真，后面的这句【妄真同二妄】，你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为“妄想原来本自真，除时更起一重尘”。你见的那个真也是另外一种迷惑颠倒。

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所以《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，在《楞严经》讲叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。
这些方便法里，他见到了真，也具有进步意义，但见了以后还要修，但是修基本上是没有办法修得，百千亿人难有一个人能成就！所以有其名而无其实，目的是引导到《法华》《楞严》的真真如。【将欲复真，欲真亦非真真如性】，这就是破禅宗的明心见性，他不在破妄见真吗？就要见的那个真已经不是真真如性。