【一百零八颗念佛珠】

静莲

【一百零八颗念佛珠】

    一百零八颗念佛珠

　　
　　我们每一个人，都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；而六根与其对境--色、声、气、味、触、法六尘，合为十二处；根与尘互涉起分别而生六识。如：眼见色，起青、黄、赤、白、黑、绿、紫、靛各种颜色的分别，为眼识界；耳闻声，能分别啼、笑、叫、骂、唱歌或说话，各种不同的声音，为耳识界；鼻闻气，能分别香、臭、美、恶，为鼻识界；舌尝味，能分别酸、甜、苦、辣、咸，为舌识界；身触物，能知粗、细、硬、软、滑、滞，为身识界；意思事，能知好、坏、善、恶诸法，为意识界。

    六根六尘与六识，合为十八界。由于六根不净而生色、受、想、行、识等五蕴诸苦的种子，再起贪欲、瞋恚、愚痴、我慢、疑惑、恶见，再由恶见中分身见、边见、邪见、取见、戒禁取见等五见，谓之十种根本烦恼，以身、口、意三业不净，由根本烦恼，再产生随烦恼。现在的烦恼、过去的烦恼、未来的烦恼，这三世的烦恼与十八界相乘，即增变为五十四重的烦恼。

    凡事有理想与事实，譬如想杀人放火，是理想；果然买刀去杀了人，拿火去烧了山，这就构成了罪业烦恼的事实。五十四再乘以理想与事实二者，共为一百零八，就谓之一百零八烦恼，若再辗转增加，尚不止八万四千烦恼，这种种烦恼，使人终日都在愁眉苦脸的生活中，那是多么可怜！
　　
　　烦恼是人生最厌恶的境界，人们若想要断除这些烦恼，唯有信佛念佛与学佛，因为佛教才有能使人真正澈底离苦得乐的妙法。这一百零八的烦恼，可以一百零八遍的佛号来对治。十方三世一切诸佛中，首推西方极乐世界的阿弥陀佛为最殊胜，阿弥陀佛含有无量光，无量寿，无量功德的意思，若烦恼念念生起，就以阿弥陀佛万德洪名圣号句句对治，久而久之，烦恼自会消除，菩提清净道心，自然增长，这就是念佛可以转烦恼成菩提的道理。

    当念佛的时候，心中忆念着佛，则意业清净；口中念着佛号，则口业清净；手中拿一串一百零八颗的念佛珠，念佛一声，即掏念珠一颗，则身业清净，如此循环不息，一直念下去，就能使身、口、意三业清净。修行之人，若能达到念佛三昧的境界，烦恼悉皆消除，若念佛成就，到临命终时，一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，手执金台，来迎接你，顷刻之间，即得往生极乐世界，花开见佛，悟得无生法忍，闻佛说法，成为菩萨，若因慈悲体念我们这个苦难世界的众生，不堪苦恼，还可乘愿再来，发愿共同建设娑婆净土，创造一个人间的乐园，这就是一百零八颗念佛珠，胜妙的功德了。

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南无大乘妙法莲华经

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南无大乘妙法莲华经

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当念佛的时候，心中忆念着佛，则意业清净；口中念着佛号，则口业清净；手中拿一串一百零八颗的念佛珠，念佛一声，即掏念珠一颗，则身业清净，如此循环不息，一直念下去，就能使身、口、意三业清净。修行之人，若能达到念佛三昧的境界，烦恼悉皆消除，若念佛成就，到临命终时，一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，手执金台，来迎接你，顷刻之间，即得往生极乐世界，花开见佛，悟得无生法忍，闻佛说法，成为菩萨，若因慈悲体念我们这个苦难世界的众生，不堪苦恼，还可乘愿再来，n南无阿弥陀佛