观字~怎么又见又见呢？

无量古今当下念

3.怎么又见又见呢？大家看这个，眼睛看到的是佛像，对不对？观的话来讲，它就是一块泥巴。可是我们众生就只是以肉眼见，认为这就是佛像、认为这就是人、这就是茶杯......而有种种的分别妄想：这是我、那是你、那是他......就难免在六道轮回受苦报；可是【观】的话呢，一切的一切都是一个人、一个念变现而已啊！这叫【观】。
那么再看，有的人讲这个繁体的【观】不是这个结构啊!它是左边一个『雚』，右边是一个『见』,是不是啊？那更好解释。左边是个雚，我们眼睛看到雚，但能不能看到雚子里面的东西啊？所以心可以看到雚子里面一定是空的。所以这就是智慧！见到什么？见到里面的空性，是表这个法。

无量古今当下念

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切

无量古今当下念

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

天地万法一如来

顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无大乘首楞严经

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南无大乘妙法莲华经

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如是我闻顶礼如来藏，，无漏不思义。

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楞严经所讲的“真真如性”，就是我们通常说的“一心”，就是如是我闻的“我”。如果用“如是我闻”来对照的话，在“如”和“是”的后面，还有一个能现“如”能现“是”的“我”。如也好，是也好，如是也好。统统都是我。再看三个藏到底是哪里来的呢？关系呢？三个藏不就是我们那一颗心变现出来的.楞严经》告诉我们：“唯心所现”。既然一心当下就能现三个藏，哪里有一心呢？所以是非一。既然三个藏当下就是一个心的变现，哪里来的三呢？所以是非三。非一非三还不究竟。非一非三的当下，可以现一现三。即一即三，这样才最究竟圆满。一心当下就是空如来藏。一心当下就是不空如来藏。一心当下就是空不空如来藏。这里的“一”，不仅仅是指总体的一，每个个体的一同样是。由此我们知道空如来藏的当下就是一心三藏。不空如来藏的当下就是一心三藏。空不空如来藏的当下就是一心三藏。这样我们就知道，三个藏是一个心变现出来的，既然是一个心的变现，就没有谁不是谁，三个藏和一心就是一个东西。三个藏是一个东西。一心和三藏也是一个东西。无量的如就是同一个如。无量的万法，没有哪一法不是哪一法，没有哪几法不是哪几法，统统归于不二法门。佛法不就是讲不二法吗？不二就是一。注意“一”也不可以执着。你不去执着啦，就是绝待的一。把“一”首尾相连，就形成了一个圆。起点就是终点。终点就是起点。无始无终。即始即终。这就圆融圆满圆通了。讲到这里，也没什么好讲的了。一心三藏都是方便说。要明白这个道理“如是我闻”，“如是”就是我，我就是“如是”。“如”的当下就是“是”“是”的当下就是“如”。“如是我”就是“阿弥陀”。阿只有一个，弥陀有无量个。一个“阿”的当下就是无量的“弥陀”，无量“弥陀”的当下就是一个“阿”。没有哪一法不是如是，没有哪一法不是阿弥陀。（每一法都同时具足两种功德。一种是性具功德，一种是事造功德）没有哪一法不是我。你果真搞明白“如是我”啦，就叫闻。你果真搞明白“阿弥陀”啦，你就是佛。真传就是一句话，一句话就是“如是我闻”。如是我闻就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是一心三藏。一心三藏就是成佛之道。就是楞严大定。就是自性本定。明白一心三藏的当下，你就成就了。就看你闻不闻？！如是我闻，万法皆成。如是我不闻，万法皆不成。