为什么说明白如来藏即是法身舍利？

天地万法一如来

「极令高广」足以说明这个问题，谁能盖得起这个塔啊？可是从性上来讲，谁都能。《法华经》是总持，万法都在你心中，是不是「极令高广」啊？你这个心就是无边无际的。这段经文要归入第一义。特别讲「不须复安舍利」，你明白了「如来藏」，就是法身舍利。

一品藕

如来藏非空非有，即空即有。如来藏就是我们的妙明真心。如来藏、真心，是从体上说，要从性上说，就是自性或者佛性、法性。反正从不同的角度来说，名字就有很多个，其实是一个，都是说众生真心本来面目。那么如来藏是不是就是法身呢？是的，法身也是从体上说。不过说法身有两种情况，从分别法来说，法身是空如来藏，对应来说，化身是不空如来藏，报身是空不空如来藏；不从分别法来说，如来藏就是法身，

一品藕

如来藏非空非有，即空即有。如来藏就是我们的妙明真心。如来藏、真心，是从体上说，要从性上说，就是自性或者佛性、法性。反正从不同的角度来说，名字就有很多个，其实是一个，都是说众生真心本来面目。那么如来藏是不是就是法身呢？是的，法身也是从体上说。不过说法身有两种情况，从分别法来说，法身是空如来藏，对应来说，化身是不空如来藏，报身是空不空如来藏；不从分别法来说，如来藏就是法身，

一品藕

如来藏非空非有，即空即有。如来藏就是我们的妙明真心。如来藏、真心，是从体上说，要从性上说，就是自性或者佛性、法性。反正从不同的角度来说，名字就有很多个，其实是一个，都是说众生真心本来面目。那么如来藏是不是就是法身呢？是的，法身也是从体上说。不过说法身有两种情况，从分别法来说，法身是空如来藏，对应来说，化身是不空如来藏，报身是空不空如来藏；不从分别法来说，如来藏就是法身，

琴音

南无大乘妙法莲华经

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南无阿弥陀佛！

法华经521

成佛的法华经 开悟的楞严经 明了一切法不离自性 都是自心所现 心量打开 时时刻刻观照 定力加深 必能转境 明了法法平等 见到一切法都是自己 心中不喜不悲 不快 不乐 是最大的快乐 是清净本然 佛性一如信解万法不离自性 心量打开 烦恼淡化 将烦恼当下就是菩提自性 时时刻刻观照 习惯形成 成就万德 诸佛之习 清净本然 法法不离自性 心中的每一个念头 都清清楚楚明明白白都是自性 虽有妄想 业习 念念在道的缘故 明了烦恼就是菩提 菩提永存 烦恼淡化 直至成佛 一路涅槃门也 魔王大怒 干扰修行人 心若不动 清净琉璃 安忍不动 如大地 念念觉照本性 魔王也是如来 也是成就自己的定力 好也好 坏也好 法法都是自己 哪有他 都是自己 心外无法 法外无心 不从外得 心就是法 法就是心 心法不二 不生不灭自性 随缘显现一切法 吃饭也好 喝水也好 法法平等 心中泰然 寂然常照 光明自性 自然显现 心中光明 照耀一切 此为法布施也 一切与自己一个本体 自己起心动念影响一切 如来藏心加持一切  末法时代 众生心贪 嗔痴 等等恶习 护持国土 则国土崎岖不平 阿弥陀佛国 净如琉璃 当下印证众生心清净 什么心会有什么果报 随众生心 应知所量 仁者见仁 智者见智 佛者见佛 心若净 到厕所 也是菩提 法法不离自性听经闻法是一大事 若不闻法 盲目修习 如无头人 瞎撞 不能到达终点 就如佛所说 忘失菩提心 行魔业也 明理为要 悟后起修 为一大事 楞严经 讲闻思修 我们应该依法修行 阿弥陀佛