佛有三不能

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在度众生时有三不能：

    第一不能代人转业，就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。

             因为佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。就是不能将某甲的业转给某乙来受。尤其是定业属于必须要报的业障。但是对于一个真心修炼佛法的人来讲，佛可以根据他所发愿的大小，将重业转为轻报。比如佛用五眼观某修佛的人孽障很深，有堕入三恶道的可能，只要他发心修佛，佛可以用神通法力，将其孽障化成重病在今生得报。这就是俗话说：佛力再大也大不过业力，业力再大也大不过愿力呀。只要你有大愿大行要成佛，十恶不赦的杀人魔，放下屠刀也可立地成佛。


            有些属于人类的共业，如果遇上有不可思议的大菩萨，他以自身的功德力来减轻众生的业。这是大菩萨的大愿大行。

    二不能代替别人成佛。修炼成佛是个人自己的事，公修公得，婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲好友，父子情深，轮回路上还是各走各路。要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益。

   三 是佛只度有缘众生。无缘对面不相逢。

   比如：一个得重病或遇大灾难快要死的人，只要当他在最危难的时候，不是吓得失去理智，而是一心诵佛号，感召到佛菩萨来救度他。那也是以救他的慧命为主。如果他的阳寿未尽，或许还可以多活几年；又比如：有些平时干了许多坏事的人，由于遇到善知识的开导，一旦他诚心悔悟，发奋修佛向善，他也可以成为佛度化的对象；再比如：一个大家公认的好人，他修佛只为保此一生平安或家人平安，因为他的愿望不大，对于自身的修炼不得力，就算他供佛行善再勤勉，顶多是得一般的福报，也不可能成佛。

    佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪嗔痴慢疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？

     这又取决众生的觉悟程度了。如果有众生听到佛的教化，立志发愿成佛，就是业力再大也挡不住愿力。所以说，自己有修佛的愿望是最重要的，信、愿、行是修成佛的三要素。

    相反，有一些众生虽听到佛的教化，但并不相信因果轮回，你就是跟他磨破嘴皮，他不但不信，反说些诽谤佛的话而造下大业。还有些人对因果轮回似信非信，学佛只为了顾及眼前利益不受损失，能不能成佛他并不在意，这就是佛所说的增上慢者，他们也不容易被度脱。这就是外因靠内因才能起作用嘛。所以也可以说众生是自悟自度。

如意果

第一不能代人转业，就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。

如意果

不能代替别人成佛。修炼成佛是个人自己的事，公修公得，婆修婆得。别人无法代替你修。就算是至亲好友，父子情深，轮回路上还是各走各路。要想成佛还得自己修行。但是家中有一个人修佛，其他人也可沾光受益

如意果

是佛只度有缘众生。无缘对面不相逢。

如意果

佛到世间来度人，是用各种善巧的方法告诉人们明白自己正处在轮回的苦海中，贪嗔痴慢疑五毒是无尽的痛苦和烦恼的起因，并教授他们脱离苦海的方法。但是众生愿不愿意解脱，愿不愿意按佛说的法去修呢？

如意果

有一些众生虽听到佛的教化，但并不相信因果轮回，你就是跟他磨破嘴皮，他不但不信，反说些诽谤佛的话而造下大业。还有些人对因果轮回似信非信，学佛只为了顾及眼前利益不受损失，能不能成佛他并不在意，这就是佛所说的增上慢者，他们也不容易被度脱。这就是外因靠内因才能起作用嘛。所以也可以说众生是自悟自度。

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